濟(jì)南百花洲夜市相聲

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

濟(jì)南看雪冷讀者湯子涵最妙的志在的小雪，看山上的矮松，越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一勁兒白花，像些小日本看護(hù)婦山間全白了，給藍(lán)天相聲一道銀邊山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著

第三，在暗訪時(shí)，我會(huì)和同事先互配，合先來到夜市，在夜市未開始之前和夜市開始之后，分別對(duì)夜市附近的交通情況進(jìn)行現(xiàn)場的了解，用技術(shù)器記錄一下車流量以及人流量對(duì)比的方式，了解清楚現(xiàn)在造成的交通擁堵狀況到底是不是由夜市造成的。同步，我們也會(huì)在夜市開始之后看一下夜市有沒有存在亂停亂放人多車多

觀光客去的太多了，那我推薦你們?nèi)サ囊故幸膊皇丘埡咏值囊故?。饒河街觀光夜市也是有很多光文課，我推薦你們的夜市叫寧夏夜市，一定要去寧夏也是在臺(tái)北。我說一個(gè)臺(tái)北的說一個(gè)南部的說兩個(gè)臺(tái)北的去寧夏夜市，在寧夏路地鐵的話，過中山紀(jì)念堂臺(tái)大醫(yī)院往前走很近

夜市吃飯都有色子，我們這夜市吃飯沒有，我們夜市就單純的吃上考課，去起碼西安閑是這樣，大家在夜市上假如說吃炒烤，假如說我們四個(gè)男的基本先要兩箱酒就開始喝，每人一個(gè)色子開始吹牛，各種藥件，你們夜市還有色子

夜市的兩旁黃色的燈籠就是廟口夜市的標(biāo)志，除了小吃攤檔，跟其他夜市一樣，也會(huì)看到一些時(shí)尚的小物服飾，鞋帽，玩具和日用瓶墊來到廟口，由福州傳入臺(tái)灣的傳統(tǒng)米食頂邊錯(cuò)一定不能錯(cuò)過

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

把握的文明形象，把濟(jì)南的文明形象展現(xiàn)在來濟(jì)南的全國各地的世界各地的游客們面前，讓大家在濟(jì)南的時(shí)候感覺濟(jì)南真好，離開濟(jì)南的時(shí)候說濟(jì)南不去死刑，這樣我們文文濟(jì)南這塊金子招牌才能掛得住

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

假定可以把某些紋樣解釋為介乎棕櫚夜市和更少夜市之間的一樣，我們是否就能夠把它們按年代順序排在中旅夜市門樣和更少葉什么樣之間，任何看上去像過度形式的，一定可以成為逐漸進(jìn)化的證據(jù)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱