凈明道尊

首先問(wèn)號(hào)我們尊敬的雨來(lái)山雨蝶老師領(lǐng)韓老師，還有今天的主角嘉賓，明道老師感恩有你們，今天聽(tīng)了我們明道老師的那個(gè)分享，真的又有很多的社會(huì)感悟，我們?cè)诓粚?duì)的成長(zhǎng)當(dāng)中會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題

一直從學(xué)者頗多，遂形成新的凈明道派，猶豫開(kāi)創(chuàng)的心境里道以許遜為第一代祖師，自己為第二代，不承認(rèn)與南宋周真公盡以道有傳承關(guān)系，但從其學(xué)說(shuō)淵源看詩(shī)為周真公就近人領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展

尊敬的南山老師與蝶老師，房間里所有來(lái)自全國(guó)各地的老師們，大家現(xiàn)在好，我是檸檬，在重慶，今天早上聽(tīng)到我們明道老師的課程是特別有感覺(jué)。正好今天早上我出去了一趟，辦了點(diǎn)事兒，進(jìn)來(lái)的時(shí)候就聽(tīng)到明道老師講，他說(shuō)今天當(dāng)寶媽容易真的不容易，因?yàn)槲揖褪且幻麑殝?/p>

又說(shuō)元惠四一川親夫似明道依川，故必深，明道卻疏通向山，自以為成吉明道的宜川，自以為成吉明道的得明道之一篇不足盡明道之學(xué)依川之學(xué)，得諸子發(fā)揚(yáng)光大之象，山之學(xué)得陽(yáng)明發(fā)揚(yáng)光大之

好溫厚尊敬的明道老師，前排的黃馬甲老師，以及我們房間里的所有的老師?，F(xiàn)在好，我是蔣莉，來(lái)自桂林，非常感謝明道老師把我?guī)нM(jìn)這么一個(gè)先進(jìn)的系統(tǒng)來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我傳統(tǒng)行業(yè)是教書(shū)，寫(xiě)書(shū)，辦教育，雖然有作家，教育藝術(shù)家的兩個(gè)頭銜

其唯一是關(guān)聯(lián)的合一，不是本體的，即一字一本心即興。本體的質(zhì)疑是自律道德關(guān)聯(lián)的合一是他律道德信理之道，德意義即簡(jiǎn)商則信理之尊嚴(yán)亦簡(jiǎn)商，因明道道體信體之當(dāng)機(jī)顯發(fā)，唯存有義之百里

和平老師自在老師，我們的自在老師應(yīng)該是可以唱漂亮的南馬甲了，自在老師以后，要以后多多的上麥多多的來(lái)學(xué)習(xí)，因?yàn)樽栽诶蠋煻家呀?jīng)是特別棒的老師，分享過(guò)凈水器出去的老師很悠閑的老師，那我是獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)自貴民，非常感謝明道老師在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)信息，讓我們就巧遇了領(lǐng)導(dǎo)老師，跟新?tīng)斃蠋熞粯拥挠懈?，都是明道老師的學(xué)生

那借助大家的掌聲鮮花，有請(qǐng)我們的明道老師帶來(lái)一首好聽(tīng)的歌曲，明天你好尊敬的南山與金老師，我們盛和云學(xué)堂來(lái)自全國(guó)各地的伙伴們，大家新年好，明道在南京，祝各位老師在新的一年里，我們身體健康，財(cái)源滾滾，安利微店開(kāi)店，全國(guó)每一年的海外旅游，我們都在一起開(kāi)心一起快樂(lè)

丞相是明道先生一串先生的父親，在北宋的時(shí)候，南山佛寺里有一尊石佛，他年年傳說(shuō)佛子腦袋能放光，遠(yuǎn)近的成年男女都來(lái)觀看石佛，腦袋放光，這白天晚上，男男女女混雜在一處

諸子縱不避嬰兒，即能豁然醒悟，至少亦可正式明道綱領(lǐng)與一川綱領(lǐng)之不同，而不至于明道全忽視權(quán)宜。伊川區(qū)辯駁隱若明道與此全無(wú)意見(jiàn)者，豈真不自覺(jué)到其所說(shuō)，是來(lái)自明道言其真，完全出于自悟，言其真見(jiàn)，不出名道，與一川之有一言

大家有請(qǐng)到的創(chuàng)業(yè)大咖，他們分別是連說(shuō)企業(yè)家，明道老師，行政高官展示老師，工程設(shè)計(jì)師，希望老師，美容講師，佳佳老師依次拍賣(mài)給我們帶來(lái)干貨，分享好尊敬的楊老師于老師

有人告訴他說(shuō)，這個(gè)年輕人是新趙王的孫子太子安國(guó)尊的兒子明道一人正在趙國(guó)當(dāng)人時(shí)，當(dāng)時(shí)其趙兩國(guó)經(jīng)常消真，趙國(guó)有意降低一人的生活標(biāo)準(zhǔn)，弄得他非常甚至天冷時(shí)間一般的衣服都沒(méi)有

在先秦就義以及憐惜橫曲明道之所體悟者此形而上的實(shí)體閃開(kāi)，說(shuō)聽(tīng)命不已之體，一體中體太虛，成體，神體，心體性體，人體乃是及存有及活動(dòng)者，在諸子成體，神體，心體及不能言此事差別之所由成，亦是系統(tǒng)之分。此為吳叔泉此期學(xué)術(shù)之中心觀念一指存有而不活動(dòng)，說(shuō)則依川諸子之系統(tǒng)為主觀的說(shuō)是凈含凈色系統(tǒng)，客觀的說(shuō)是本體論的存有之系統(tǒng)

其所真能繼承著一只衣衫而已，是以進(jìn)一步普通，所以指任由兩系者四圣珠子以一傳吞沒(méi)明道，因?yàn)槎硬畈欢嗖恢皇且紫到y(tǒng)，結(jié)果感到明道稍有不同，或如諸子異常，是其對(duì)于明道的不滿(mǎn)

指明道姓令鬼神訴盡聽(tīng)法，并服從蘇婆世界主大販天王領(lǐng)導(dǎo)翻譯外國(guó)人名鬼神名，如無(wú)默認(rèn)漢方對(duì)影尊重原語(yǔ)言發(fā)音規(guī)則，只做音譯，不做意義是適當(dāng)?shù)?，不可視為佛教提倡秘密咒術(shù)