西游之說書

萬幸這里很好推斷，因?yàn)榉馍竦墓适聫V為流傳，說書先生如果是按自己的理解在講故事，則會與封神一致，不會編出一個佛文，哪吒來這個西游故事里獨(dú)一無二的李氏家族，由于與如來千絲萬縷的聯(lián)系，才會在暗中推動了

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

行者呆子和尚借用，這是借用正用專研性命之實(shí)理而借用兼行世間之學(xué)，人不得以禮混看之詞者，方可讀西游第三十三條西游以三圖與外五行之大藥屬于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源頭，不得在肉皮囊上尋找支持者，方可讀西游第三十四條西游寫三圖，接具丑相者意象也

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

這吳老先生最初創(chuàng)作的西游記命名為西游世惡傳，由一個叫大略堂的機(jī)構(gòu)出版，對應(yīng)文本的是御之造化會員工虛看西游世惡傳，也對應(yīng)了汪象序口中的大略堂世惡傳和和黃孝倉提出的大略堂西游

西游交叉的藥物需要交叉藥物，可延長其在未嘗到自由時間或添加西游觸劑吸收交叉的藥物，可延長其他需要不會前停用時間或添加西游觸劑吸收交叉的藥物，可以設(shè)法延長其在未嘗到的停用時間或添加西游觸劑代謝，需要之前有代謝的藥物

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

孟子為萬章曰一廂之善事，似有一廂之善事，一國之善事，西游一國之善事，天安之善事，西游天安之善事，已有天愛之善事為未足，有少內(nèi)骨質(zhì)人送進(jìn)適讀技術(shù)，布置欺人，可護(hù)事宜

第三十一條西游言唐僧師徒之處名會有二不可一概而論，如玄奘悟空務(wù)能物進(jìn)言道之體體液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也體不離用，用不理體，一人有二名之，此者方可讀西游

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

身體西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游記一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些圍流

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

大話西游和西游降魔篇雖然是兩個情節(jié)毫無關(guān)聯(lián)的電影，但是在西游降魔篇里面，周星馳并沒有聽取錄音師的節(jié)目重新結(jié)束，而是沿用十八年前大話西游的片尾曲一生所愛，只是在歌曲當(dāng)中添加了一句從前，直到現(xiàn)在