7080年代相聲經(jīng)典

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

仗著自個兒的嘴，皮子溜進了宣傳隊，說相聲，他拿手的段子就是報菜名兒，本是上世紀(jì)二十年代京城相聲名家萬人迷的貫口兒，讓魯?shù)旅靼捉o背得個滾瓜爛熟，來不來，就給人來一頓兒知道的主兒

造型配色極盡華麗，大量使用杜洛裝飾，是五十年代美國生活的象征。為期年代的巔峰是一九五九年，古巴街頭可以誰輕易找到尾氣年代最經(jīng)典的一九五九年的凱迪拉克在美國早已看不到了

如果今年十二號天我有人，他是一種巨頭訓(xùn)練，反正就是說去合同或者臨時房地就承認(rèn)第二份經(jīng)典和經(jīng)典書能夠在多分年代外多經(jīng)典之后就我就會讓你疼的表面，聽完飯店過程是不穩(wěn)定的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因為人之本不可無言，相聲經(jīng)典等

像咱們現(xiàn)在數(shù)字化的年代，它還是會有一些時針的，你跟它數(shù)字化，它大量的它盡量的規(guī)避失真，但是失真問題還是存在的，經(jīng)典也一樣，也存在失真問題，這是大家以后讀經(jīng)典要有的一個心理準(zhǔn)備

今天，由于年代久遠(yuǎn)，詩經(jīng)已經(jīng)不適合普通人閱讀，但他的精神被論語等經(jīng)典所繼承，通過學(xué)習(xí)，論語等經(jīng)典，可以掌握詩經(jīng)的精髓，禮用今天的話來說就是規(guī)矩，包括有形的國家法律

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

莎士比亞和伊麗莎白一世生活在同樣一個年代里，在那樣一個年代里面，莎士比亞創(chuàng)作了大量經(jīng)典的劇目和十字行詩，同時，他的很多的著名的戲劇也在英國上演，甚至當(dāng)時英國官方也給他提供了這個演出的條件

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西