凡即是圣

能同眾人之志，其實(shí)同圣賢之志合者圣賢直至北域，實(shí)施詩(shī)人各得其所，無(wú)和愛(ài)和敬而安一世之人即是為圣賢而安積眼和未成人之美，一直暫時(shí)抵制者晚歷追逐者規(guī)章，故凡江人協(xié)議三事或其人質(zhì)可取而知

當(dāng)時(shí)有位大學(xué)問(wèn)家問(wèn)命運(yùn)禪師這兩句話(huà)怎么解釋命運(yùn)，禪師說(shuō)具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家稱(chēng)作漁夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

除非當(dāng)敬愛(ài)者，愛(ài)見(jiàn)眾人，即是愛(ài)見(jiàn)圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，本欲失事，詩(shī)人各得其所，無(wú)何愛(ài)何盡，而安一世之人，即是為信賢而安之言和未成人之美

萬(wàn)貧不齊，金無(wú)同胞，金無(wú)一體，除非當(dāng)靜，按著暗靜，眾人即是暗靜圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之被欲思世之人，各得其作無(wú)何愛(ài)，何盡而哀一世之人，即是為圣賢而哀之也

皆無(wú)同胞，皆無(wú)一體，除非當(dāng)敬愛(ài)者，愛(ài)盡眾人，即是愛(ài)盡圣人，能通通證人之治，即是通圣賢之志和者圣賢之志，本欲思世思人各得其所，無(wú)何愛(ài)何盡，而安一世之人，即是為圣賢而安之也

或言皆與圣人同事，非而不欲，世俗同去，舍凡欲盡善，絕不可尋而莫為。每一桶警員警衛(wèi)處默默襲擊垂世即是即興則未端，有一號(hào)衛(wèi)媚之心，即位曲沉沙人之心則未端有一號(hào)費(fèi)事之心，即位曲垂世經(jīng)人之心則未端有一號(hào)費(fèi)事之心即位曲，接到氣，變好為陽(yáng)

君子異于人，這一期垂心眼君子所催之心，只是愛(ài)人敬人之心，除非當(dāng)敬愛(ài)者，暗敬眾人，即是暗敬生解，能同眾人之治，即是同圣解人之治，合著圣奸之志，被一絲射，私人各得其作，無(wú)和藹和敬而哀一致之人

蓋人有親疏貴賤，有志于賢不孝萬(wàn)篇不起金屋同胞金屋一提，除非檔案敬愛(ài)著案件，眾人即是案件圣賢能同圣眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，北遇私事，私人各得其所，無(wú)和藹和敬

君子所存之心，只是愛(ài)人見(jiàn)仁之心，改人有親疏貴賤，有至于賢不孝，萬(wàn)品不齊，就無(wú)同胞，就無(wú)一體熟，非當(dāng)敬愛(ài)者，愛(ài)敬重人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人，知之，即是通圣賢之治

只是愛(ài)人盡人之心，蓋人有親疏，未見(jiàn)，有志，于賢不孝，萬(wàn)品不齊皆無(wú)同胞皆無(wú)一體，俗非當(dāng)敬愛(ài)者，愛(ài)敬送人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，即是通圣賢之志，合者勝權(quán)之志，本欲思是思人

愛(ài)人見(jiàn)人之心，愛(ài)人用親疏，貴賤有志，以賢不孝，萬(wàn)品不及教會(huì)同胞教會(huì)一體書(shū)，非常敬愛(ài)者，愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之子，即是通圣賢之者，何者圣賢之人于斯是斯人，各得其所

除非當(dāng)敬愛(ài)者，愛(ài)敬重言，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，及時(shí)通圣賢之志，合者圣賢之治，本欲思世思言各得其所，無(wú)和愛(ài)和敬而安一事之言，即是為圣賢而安之，也和未成年之美

君子所存之心，只是愛(ài)人敬人之心，但人有親疏貴賤，有志，于賢不孝外，便不起金屋同胞，金屋一體，除非當(dāng)敬愛(ài)者，暗敬眾人，即是暗敬圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之北

我們的信念是多說(shuō)喚醒智慧功夫，改變未來(lái)，我們的行為準(zhǔn)則是功夫不間斷，好書(shū)千變，都讀誦圣賢經(jīng)典，打開(kāi)智慧之門(mén)，論語(yǔ)即是第十六，即是將發(fā)專(zhuān)于然，有記錄限于孔子曰即是將有詩(shī)于專(zhuān)與

貧勿厭，故勿喜新人，不閑勿事，攪人不安，勿化擾人。有者阡陌揭人，有松阡陌，說(shuō)道人善即是善人，知之曰思念良人，惡即是惡，即知甚禍且惡，甚相勸德皆見(jiàn)過(guò)多道兩虧，凡取與不分曉