五行逆乾坤

鄭親安在依法圓通開元圖中說一粒樹藏大千世界，他認(rèn)為人在為出生以前五行在乾坤之中寄生之后，乾坤記在五行之內(nèi)，武器生萬物一物一太極一物一陰，陽陽之用，從以晝因之用，從葉從看離之功用所由分

他下邊又畫了一些圖問池塘的形象，說唐有兼方直取之行，莫非火土水木之星，那各種五行的形態(tài)反逆背命應(yīng)人兄令氣象感通，即此五行執(zhí)行課還是有五行的形象在里邊，如金堂火方，鼻肺病

構(gòu)成了一個(gè)五邊形，在五行相克中構(gòu)成一個(gè)五角星圖，五角星行中又構(gòu)成一個(gè)五邊形，又可以看作一個(gè)五行相生圖，相生除中又含有相克圖，這樣逆層層的循環(huán)下去到無限小又可擴(kuò)大

以乾坤悔則無以建議，亦不可見，則乾坤或及呼吸，亦是故行而上者，謂之道行而下者，謂之氣花而才之，謂之變推而從之，謂之通舉而措之，天下之謎為之事業(yè)事故是事，故不相，圣人有以見天下之責(zé)而逆諸其形，容相其物，故意是故謂之象

兩點(diǎn)第一個(gè)乾卦也好，乾坤夠卦也好，乾卦本身是持一個(gè)傳陽的卦象，前五在五行上是近垢卦，是由乾和巽組成的，錢也是緊，那么購卦的互卦也是僅肯定有金化，而且豐富，最后被實(shí)驗(yàn)是真的

與東方震卦三宮天沖星對應(yīng)五行屬木的商門與東南方續(xù)掛四宮天府星對應(yīng)五星屬木的杜門與南方離卦九宮天陰星對應(yīng)五行疏火的井門與西南方坤卦二宮含五宮天蕊星含天琴星對應(yīng)五行屬土的死門與西方對卦七宮天柱星對應(yīng)五行屬金的金門與西北方乾卦六宮天星星對應(yīng)五行屬金的開門八門的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律是隨時(shí)工即按照陽鈍順行，陰鈍逆行

開發(fā)軍的不教人君那見已聽取免疫時(shí)代，先秦儒家思想之一大轉(zhuǎn)折，且一言陰陽，且提攜于天地之道與乾坤之德說陰陽便非主導(dǎo)之觀念，而陰陽將與漢如則至?xí)r下托兒與五行災(zāi)役相牽連

五行的相生相克關(guān)系是說明五臟疾病傳遍規(guī)律的主要內(nèi)容，即傳遍或者按五行的深刻順序來傳遍，如肝病，傳脾，脾病，傳腎等，稱為腎轉(zhuǎn)或者逆行于五臟深刻順序傳遍，如肝病傳的肺心病，傳到腎等

我已經(jīng)明白了，但是五行的運(yùn)化有時(shí)和四天之氣相從有時(shí)和四天之氣相為，有時(shí)候是從四天之氣而逆，這個(gè)債權(quán)之期，有時(shí)是從債權(quán)之氣而逆這個(gè)思天之氣，有的互相適應(yīng)，有的不想適應(yīng)

皇帝說，人參的十二經(jīng)脈，其屬性分別與五行相合，又與四時(shí)相應(yīng)，但不知因核失調(diào)而引起脈氣運(yùn)行的逆亂又是什么緣故，保證了它的正常運(yùn)行，既不說五行的內(nèi)在聯(lián)系是有一定順序的

何為乾坤通務(wù)己就翹五行，蓄無靈山兩重四個(gè)千人合發(fā)之地，千人必由通道生死不相關(guān)之地，鬼山屈不破之機(jī)，自者混沌，進(jìn)入虛無千人和方萬變定機(jī)先天氣后天氣得知者，常奉對通天竅兩重天地，誰能配資本營養(yǎng)我灰牌

對于圖說與李仲山老師所將沉降的不同問題，可能是邵云祥根據(jù)每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)糾偏扶正手下的側(cè)重點(diǎn)有別當(dāng)時(shí)行義權(quán)的五行權(quán)在舞館里公開傳授，要個(gè)別逆?zhèn)鞯氖切埴椇闲?，?jù)說連五行權(quán)

二教陰陽天地追三陽，勘探精氣神世海同心愛為根，五行眼收服臨門六六大蒜和諧美，七星高照定乾坤八方來客共創(chuàng)新九九歸依據(jù)?；晔缐簦烧娉砷L，變成長，永遠(yuǎn)比成功更重要

即使發(fā)號出令，順應(yīng)楊潔即使五行守界不忘迎說，即使君子居其事出奇言，善亦有償而至成專利，無形不順，無言不善，逆之順直，近之退之無可，無不可以好。今天地春祝大家五行各手，其節(jié)無緣無得，各安其位有新的開始，新的一年就是吉祥

骨之五之以盡力，那么骨之五之就進(jìn)一步充實(shí)發(fā)揮，這叫骨之五之以進(jìn)神就可以達(dá)到神量，運(yùn)用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者無一見義，不可見者乾坤或幾乎惜義乾坤起一支影院就乾坤兩卦中就飽含著意義到的所有奧秘