傾天下之絕色毒妃

忍者未有不是殺忍者，不是傷人者，又不是傷人者，則傾向之民間有你而忘之意，如是誰能抑制，今無天下之莫為我不是殺忍者，為有不是傷人者的天下之民及陰歷而忘誠(chéng)。如是誰能一直驚呼天下之人，莫會(huì)不是傷忍者為由，不是傷忍者，我都聽一下之余，皆有你而忘之意

精靈望之以誠(chéng)如是誰能抑制天不天下之人莫未有，不是受人者為有，不是殺人者，則天下之名經(jīng)營(yíng)你而望之以出入是誰能抑制金夫天下之人，不為我不是殺人者，未有不是殺人者，則傾向之名經(jīng)營(yíng)你而望之也

扶持匡逸共鳴，良知之學(xué)與天下，使天下之人皆知自治其良，知以相安相養(yǎng)，去其自私之利，以喜長(zhǎng)度勝分之喜，以繼于大同則普之病，狂病而終，免于傷心之患，豈不快在挫虎傾城，欲求豪杰同治之死于天下

理念來克制心中之災(zāi)。這里天下的人要做表率少，思寡欲，傾盡，無為天下智慧很定，上得不得是醫(yī)有德。夏德布五施德是以忽德上得無為而無以為下，得無為而有以為上人為之而無以為上，意為之，而有以為上禮為之而莫之定

有王霸天下的君王，有平亂秩序的國(guó)力，我被若不相助，讓蜀輩竊取天下心，有不甘大的口氣請(qǐng)過存亡一線，還想著王霸天下義江山石乃肺腑之言，既然存亡一線先生何妨一堵傾向高刊

所有知識(shí)而先生做人名之是以道之書，以道是利于道民樂而道和逆香陰道，陽春秋子以道為份，因?yàn)榉蒿w速，善于傾斜而設(shè)于中國(guó)的百家之學(xué)，使貨車而道之，天下大亂，顯示而不明，得道不一天下多得墨鼻

然則持天下，獨(dú)可耕且為余，有大人之事，有小人之事，且一人之身，而百功之所為背，如必自為而后用之率傾向而入夜，故曰或勞心，或勞力勞心者，持人勞力者，持于人，持于仁者，四人持仁者，識(shí)于仁天下之通意也

不出戶知天下不虧，有見天道氣出謎遠(yuǎn)氣之謎，少是以設(shè)人不行而知，不見而名不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無為而無不為取天下，常以無事，及其有勢(shì)不足以去傾向熱人無常心

宋堅(jiān)引聞聞其風(fēng)爾樂之作為華山之冠，以字表皆萬物，以別誘為時(shí)與心之榮，命之約心之行，以而何歡以僑海內(nèi)傾欲治之，以為儒見武不辱救民之斗，進(jìn)攻秦兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下教，雖天下不取強(qiáng)瓜，強(qiáng)郭而不舍者也

建國(guó)立軍以禮天下，須凌羽而免行路，除去收躺污穢之罪，使各反其相離，發(fā)倉嶺散財(cái)幣，以朕孤獨(dú)窮困之事傾覆少事，以佐百姓之極，約法省刑，以持其后，使天下之人皆得子興更潔，修行各慎，其身色萬名之望而已，威德于天下極矣

貴為天字，富有天下，而世人不認(rèn)為貪，就是因?yàn)樗樅跆煜麓蠹傻木壒?，用天下的?cái)物來為天下人牟利，用最大威力的震懾，將天下的權(quán)力機(jī)中用施行得政的行動(dòng)來取得諸侯的傾覆

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計(jì)

像是二世有擁主之行，而任中賢臣主一心而憂，海內(nèi)之患搞素而正先帝之過列帝分民以封功臣之后建國(guó)立軍一利，天下須凌宇而免刑路去收奴污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)，里發(fā)蒼嶺散財(cái)壁，以振孤獨(dú)窮困之事，傾赴少事，以左百姓之極曰法省行，行持其后，使天下之人皆得自心更潔，修行各勝其事色萬民之望，而以勝德與天下惜矣

誠(chéng)如是誰能抑制金復(fù)天下之木味，又不是殺人者為有不是少臣者，則傾向之民，即將你要望之于成熟，是誰能抑制金如金笑之人，目微友不是少忍者，則天下知名精英，你要望著一程璐是誰弄意志，杰弗天下之人莫微友不是殺人者，微友不是殺人者

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得