相聲糊涂縣令表演者

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

第十三章被動攻擊型表演者把我們從妖魔鬼怪及其幫兇手中解救出來，請不要把被動攻擊型表演者與被動攻擊型人格障礙患者混為一談，后者已被從精神疾病診斷于統治手冊中，剔除了因為其判斷標準模糊得一塌糊涂，有些人的被動攻擊型為抗拒的態(tài)度

爭辯多時，店主就是不承認收過錢，反說鄉(xiāng)民敗壞自己的名勝，鄉(xiāng)民咽不下這口氣，有心報關，又聽說此地屬烏城縣管烏城縣令十分的昏庸糊涂，自己又沒有能證明店主收過錢的證據，還沒有人證

等到劉邦再見一百多人，到了視線，千里又反悔了，還反過來捉拿蕭何和蠶投身百姓最平時不理會，他們死活的先生本來就不滿，也先人糊涂，就一起殺了縣令，打開城門，迎接劉邦入城，共同推舉他做施工劉邦

某經說知行合一，雖意識就金石不拼，就必說人知行體斷，亦本來如是吳起，但著實就身心上體履當下便自知得精確，只同言語文一上窺測，牽制，治理，轉說轉糊涂，正是不能知行合一之必要相聲，論學與惠安大有同意

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

明飛宮如來發(fā)現了糊涂，指明忘我朋友糊涂一點不計較付出，才能得到對別人糊涂一點，這樣才信任愛人糊涂一點給他自由，也自己空間對事情糊涂一點傳到橋頭直人情算以上糊涂，一點無愧，良心流言飛語里離糊涂一點不淚耳根

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響