圣之縱橫傳

縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派，主張合縱，也就是聯(lián)合六國對(duì)抗秦國恒派主張聯(lián)合連橫，也就是秦國和各諸侯國結(jié)交，迫使他們幫助自己煎餅

諸子與百家縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和紅派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的重派主張合作，也就是聯(lián)合六國對(duì)抗秦國澎湃，主招連橫，也就是秦羅和各諸侯和結(jié)交，或是他們幫助自己

史記諸子與柏家第七集縱橫，加之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派主裝橫縱，也就是聯(lián)合六國對(duì)抗秦國橫派主張連橫，也就是秦國和各諸侯國結(jié)交，迫使他們幫助自己兼并六國

威震大秦帝國當(dāng)您華山之巔大戰(zhàn)四位巔峰武王重創(chuàng)大漢神天武王劉徹?cái)貧⑷粠p峰武王，當(dāng)場(chǎng)突破成不朽武圣，獲得天威武圣封號(hào)威震大秦帝國洛神大六武者縱橫，凡是四大帝國，只要修煉到了武王武圣即可獲得封口

舊唐書魏徵傳的開頭曾這樣說魏徵好讀書多所通，涉見天下漸亂，由藝術(shù)縱橫之說，什么是縱橫之說，在秦漢之際，又稱長短，說是一種善于從不同角度用不同觀點(diǎn)去說服對(duì)方的一種方法

蘇秦被世人稱為縱橫家伯叔縱橫家書記載蘇秦的事跡頗多，但與戰(zhàn)國策史記蘇秦列傳相距甚大，比如張儀，當(dāng)時(shí)他的對(duì)手乃是公孫衍，蘇秦氏，張儀之后主張合作的測(cè)試，二人并非一個(gè)時(shí)期的人物

今天，我們繼續(xù)來讀孫儷犬和李大成主編的史記第七章縱橫家值連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立了縱叛，主張合縱，也就是聯(lián)合六國對(duì)抗秦國橫派主張連痕，也就是齊秦國和各諸侯國

猥瑣卑劣之事也一定會(huì)弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

司馬公除了孔子，除了弟子單獨(dú)立傳以外，許多當(dāng)時(shí)比較有影響的人物都是合傳的，如老子與韓非子合傳，孟子與荀子合傳，而縱容家，蘇秦和張儀卻都是單獨(dú)離轉(zhuǎn)的，而且就力所賺的人物而言，除了儒家人外之外，大概就說縱橫家多了

蘇秦不屈服于殘酷的現(xiàn)實(shí)，沒有自暴自棄，而是閉門發(fā)奮苦讀，花了整整一年時(shí)間，苦心鉆研一本兒太公音符，從中悟出了縱橫天下之策，還留下過追刺骨的勵(lì)志傳奇，信心滿滿的蘇秦認(rèn)為據(jù)太公音符揣摩而成的縱橫之術(shù)，足以游說天下諸侯

戰(zhàn)國時(shí)代是個(gè)雄辯時(shí)代，蘇秦，張儀那些縱橫家當(dāng)然是靠一張嘴善言雄辯，穿梭于各國之間，興風(fēng)作浪，但雄辯絕對(duì)不是縱橫家的專利，甚至不是縱橫家發(fā)明的，應(yīng)該倒過來。看一個(gè)傳統(tǒng)信念快速瓦解的社會(huì)，迫切需要尋找新的處事行為原則，一時(shí)之間涌現(xiàn)了眾多不同的主張，嘈雜紛亂的爭(zhēng)著要說服迷茫困惑的世人

西藏之險(xiǎn)教西藏經(jīng)典及佛學(xué)之傳播直乘印度晚出之后起的大乘佛學(xué)般，若為時(shí)中觀之說，越乘控法之論蔚然羅列，經(jīng)阿底峽布頓宗科巴之祖未成一條一貫縱橫系統(tǒng)，完美之大，成次定之學(xué)

縱橫家之連紅派張儀縱派分為縱派和橫派，曾傳是鬼谷子創(chuàng)立的通派，主張合縱，也就是聯(lián)合六國對(duì)抗秦國恒派主張連橫，也都是秦國和各諸侯國結(jié)交，迫使他們幫助自己兼并六五適應(yīng)這種需求

我們可以看到，劉琨在晉陽城也是采取了一個(gè)非常靈活的處理方式，遠(yuǎn)交進(jìn)攻，縱橫聯(lián)合，以縱橫之術(shù)，縱橫家之術(shù)，外交之法拉攏一派大一派，這樣也是他能夠在晉陽立足的一個(gè)根本的原因

這就說明大王的策略錯(cuò)了，把宋國和楚國的淮北加在一起，你再上一個(gè)強(qiáng)大的萬圣大國，而齊國吞并了他，卻等于都增加了一個(gè)齊國北移縱橫才七百里，加上魯國和魏國，就抵上一個(gè)強(qiáng)大的萬寸之國，齊國吞并了他們，這就等于增加了兩個(gè)齊國