郭德綱相聲老子出世完整版

他的意思只重在把入世出世打通，唯一接觸原理等人自取研究，不愿多言講出事法莫得事事那么輕見，世間法莫得孔子那么祥。綜而言之，事實(shí)專研出示法，孔子專研世間法，老子則把出世法和世間法打通唯一

努力的想要在世上做出一番功業(yè)，想幫助到更多的人，而老子和莊子接近于出世，老子出關(guān)，莊子在西園做小吏，還有另一種說法說莊子可能更入世，因?yàn)榍f子所倡導(dǎo)的跟楚狂接魚很像雞，不要跟不好的人混在一起

或者說，關(guān)于道德運(yùn)用，最終歸結(jié)于人，我們一再講老子這本書看起來像出世間法，而實(shí)際上是時(shí)間法，原因就在這里，老子滿篇都在講到老子的道是根本意義上的道是形而上的道，是本體論的道

同樣也有認(rèn)為孔子思想體系的核心是中庸認(rèn)為孔子思想是一個(gè)復(fù)雜的整體，臺(tái)北中庸所治愈者也有人說其思想核心是出世與佛學(xué)的入世正好是有備而食的，有相反的賬能對(duì)老子的哲學(xué)中道是什么，請(qǐng)你想要論述一下

本書以論語，老子，莊子等儒道兩家經(jīng)典為底本，運(yùn)用孔子修身、齊家、治國(guó)、平天下的積極入世態(tài)度，以及老莊超然物隨風(fēng)逍遙的出世心境，去體悟?qū)W習(xí)，制勝先賢，給我們留下的做人成事之道，自由快樂之理

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生活活潑的靈靈體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

另外，史料記載曾預(yù)祝過道德經(jīng)的另外四位皇帝及其著本，分別是梁武帝老子景書，老子亦書李剛，梁簡(jiǎn)文帝的老子義，老子思記，梁元帝的老子講書，北魏孝文帝的老子著老子義書

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報(bào)復(fù)，才能展得開生命之意，才能飛得起做人

他說那個(gè)時(shí)候，他出家是個(gè)出家人，除了家本來走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同樣有出世的菩薩，以出家出世的比丘象行入世的菩薩道，他說我當(dāng)時(shí)是出世的現(xiàn)比丘象，那么他修行怎么樣修先修苦行

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換

第三章諸子時(shí)代大結(jié)局一天地一紙老子與孔子鍋店竹簡(jiǎn)里還有一部老子分了甲乙，丙三組，這應(yīng)該是目前所見最早的老子了，是楚人的老子，長(zhǎng)沙馬王堆出土的伯叔，老子是漢人的老子，而金本老子則是魏晉以來的老子，不同時(shí)期的老子確實(shí)有所不同，這很明顯

到后來，老子的委屈在什么地方，老子的委屈，在司馬遷的書里面，可以看到司馬遷寫老子的時(shí)候，他寫的列傳叫做老子，韓非列傳，他把韓非接在老子后面，這一些就讓老子受委屈了

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

我越發(fā)覺得中國(guó)的國(guó)學(xué)非常的重要，于是開始讀老子在大學(xué)的時(shí)候開始背誦老子，開始去寫老子，開始去聽老子到最后的地方，因?yàn)橄矚g老子的開始，慢慢去看的一個(gè)對(duì)老子講解非常好的人，也就是郎懷瑾先生

也許知道老子是神人，能再次讓徐甲復(fù)生，于是替徐家磕頭請(qǐng)求饒他一命，請(qǐng)求自己出錢代老子償還給他。老子又將太玄浮投給徐甲，立刻就復(fù)活了銀行，于是給徐甲二百萬錢打把他走了，因?yàn)橥瑫r(shí)拜老子為師，直地子理老子，于是把長(zhǎng)生之術(shù)都交給了銀西，因?yàn)橛窒蚶献诱?qǐng)示教導(dǎo)和訓(xùn)誡老子，給他說了五千多字的大意