輪回之禪緣

我們要相信了，輪回以后不可以拆狼屋的這輩子，你中了好緣，下輩子是也是有好人緣，你這輩子弄錯了的話，下輩子找你麻煩的人很多，因為你學(xué)佛頭一個，你一定要相信輪回有沒有輪回

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

佛陀曾經(jīng)說，真正的佛法行者應(yīng)該多去休息，呼吸，勤于休息，呼吸就會圓滿似念，處一次進入初禪，二禪三禪，直至四禪，進而擁有觀察緣起的智慧了之友情，生死和了之前世的能力

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報，以后必定取證涅槃

自在天等不能作為衣櫥，依靠知染污，清凈，靜律治理，能摧毀將有陋室為清凈期貨之魔，進而了之，僅僅獲得禪定無色定，并能從輪回中解脫，依靠剩余的七種智力，能摧毀期貨，以大成處理之魔

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

佛教在涅槃上是堅決反對，把涅盤理解為死亡了是絕對不可以的，因為按照教義就是我們講過十二因緣死欲生是聯(lián)系起來的死亡，不過是友情通過一個輪回連接到另一個輪回接位的變化

佛教在涅槃上是堅決反對，把涅槃理解為死亡了是絕對不可以的，因為按照教義就是我們講過十二因緣死欲生是聯(lián)系起來的死亡，不過是友情，通過一個輪回連接到另一個輪回接位的變化

要實施思維死亡與無常分析自己的缺點，并且長保謙卑，努力培養(yǎng)對輪回的艷麗以及對解脫的渴望訓(xùn)練自己成為柔和持戒，鮮善的人姻緣和萬物的無常與輪回之苦，不斷升起刻骨銘心的深切悲傷，如同米拉日巴尊者所說無人荒野石窟中

其在世來領(lǐng)會自己的存在與能存在為何之故，賦予某種為了做以含義，為了做賦予某種所用，以含義所用賦予了了卻因緣的合所緣，以含義而合所緣則賦予因緣的合所因以含義那些關(guān)聯(lián)在自身中溝禪聯(lián)絡(luò)而形成原始的整體

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機也不會影響你

那個時代的風(fēng)雅，以及佛教大悲大敏，無來無去的風(fēng)骨是誰，為誰做了一千年的禪是誰，為誰送了一千年的經(jīng)誰為誰守了千年的怨誰，又為誰等了千年的輪回，千年的時效，千年的守望，只為你化蓮而來

稱之為三寶，將經(jīng)律論稱為三藏，把領(lǐng)悟佛教真諦稱為得三媚，并認(rèn)為人有三頁，夜有三報，就連人世間的生死輪回也處在三種境界之內(nèi)，禪儀里也有很多與三有關(guān)的方劑，在這章里面，我專門把三列出來也是有原因的

要是遇到彩色的就麻煩點兒，因為那已不是一般的皇權(quán)之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

只要洞悉一切事物的空性，所有精神上的障礙都可以超越一而從痛苦的巨輪中解脫出來，痛苦的巨輪就是輪回解脫。從一個晚上到下一個喬達摩坐在碧波羅樹下禪坐著，讓覺察之光照到他的身，他的心以及整個宇宙