無上之緣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

我已讓萬千無量眾生，揭發(fā)屋上圓滿成就佛果知菩提信，不知福倫王又是如何發(fā)現(xiàn)是人王發(fā)現(xiàn)，還是天王，發(fā)現(xiàn)那些發(fā)愿得聲聞緣絕或無上菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿我屋上圓滿佛國并度化所有緣眾生國王所愿為何

勸君會(huì)得真，止觀無上佛道彈指間多聞分別樂見法法喜樂以善功惡，樂無著阿羅漢市民為罪樂。眾多文人聞甘露樂，儒教觀察之道，遠(yuǎn)離坑謝，直去不回，善巧方便，種種緣欲，廣贊于觀

外道學(xué)者們也說世間事物是由因緣而生，例如他們有的說是由于至高無上的自帶天竺所造或時(shí)間為外有的主因也有的說都是從微塵，物質(zhì)所生，這些等等，也都是強(qiáng)調(diào)另有一個(gè)能生之性

獲得出地，乃至阿諾多羅三秒三菩提是民莊嚴(yán)繼修人矣，能離稱惡市民離隊(duì)忍一緣，故得仁天樂之無上樂是名自立忍一緣，故人生喜心善心調(diào)薪市民利他近方似者第一莊嚴(yán)菩提，二者離隊(duì)三者

不過這次來無上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

不減良善，結(jié)奪他財(cái)聚會(huì)慢，人不識(shí)善，惡廣造實(shí)惡，一切諸罪，死剁阿鼻，入珠地獄，從地獄出輪環(huán)六處入生死海，諸去惡道，愿共有緣，同業(yè)同道隨緣畫變，當(dāng)以救之，令得出離，供我有緣，發(fā)菩提心，求無上道使者大愿

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

失明為實(shí)失，明實(shí)相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺菩提上至官，故德無上菩提把生命生滅的部分

其二，希望眾生真正去入正法，現(xiàn)受奉行，由此擺脫輪回的痛苦，并最終滅盡煩惱，成就無上正等，決以悲心緣友情愿一切眾生遠(yuǎn)離苦因及苦果，以智慧原正等菩提愿所有眾生圓滿佛果

虛無恍惚道之根老子以大道深遠(yuǎn)的道理，要人們內(nèi)心五欲清凈，凝聚精氣神立志橫一不變，看破有形的物質(zhì)，做到內(nèi)心不動(dòng)，窮天地萬物知禮去物本尋緣，通玄達(dá)妙，睡乎自然，曾無上智慧。做到我身既是道身，我心既是道心，遇到不分不離

有一次，富樓納尊者在聽完佛陀的一座今后等大家散去，就很恭敬地跪在佛陀坐前，像佛陀頂禮后說道佛陀，我們做弟子的人，能有佛陀做我們的老師奉行政法，真感到機(jī)緣的藍(lán)韻和無上的榮幸

把社會(huì)置于至高無上地位而實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會(huì)至于至高無上地位的時(shí)候，社會(huì)就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上

這對于一個(gè)有心求解脫的人而言，是會(huì)產(chǎn)生巨大煩惱的，因?yàn)槲覀兊囊鼍壧珡?fù)雜了，你不能把生命交給業(yè)力，你一定要把生命交給你的愿力，只要有愿力，就可以改映到菩薩無上的加持力

不受世間出世間任何束縛，六無上師，他是至高無上的大王，七要與丈夫，她是能夠調(diào)服一切眾生的大丈夫，她更是能夠調(diào)服自己的大丈夫。八天人詩，他不是只是人中之時(shí)，也是天中之師