亂世之伐天無道

六二為商朝圣賢大臣妻子之相同人先嚎跳，而后笑用了先和后兩個字，先指的是武王伐紂之前后指的是武王伐紂之后，鄭王無道武王伐紂之前，妻子等許多圣賢大臣勸諫紂王反遭紂王的殘害，妻子被降為奴隸

孔子曰天下道德禮樂征伐自天子知天下無道，則禮樂征伐自助侯主子之后之蓋之西，不適宜自大夫之物，是以非人之國曰三日兮不適宜天有道，則政府在大國，天下有道，則庶人不見公爵

在蕭條之劣，公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子主天下無道，則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋十世琦不是一字大夫，主五十七不是一賠償之。國民三十七不是一天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不易

孔子曰天下有道，則禮樂生伐，自天子出屋，天下無道，則禮樂征發(fā)自諸侯出此之恩，出侯出改十世喜不失，以此大夫出五世喜不失以賠臣執(zhí)國密三世西不失宜，一天下有道，則正不在大夫屋天下

孔子曰天下有道，則里曰征伐自天子諸天下無道，則里曰征伐自諸侯，諸自諸侯諸蓋實施西部施以自大夫諸武師西部施以黑山之國命三世西部師與天下與道則。這么在大夫天下有道則殊人不易

孔子說，做人要勤奮好學，又堅持真理，堅定信仰處在危險境地的國家不進入處，在亂世的國家不巨著，天下國家有正道就現(xiàn)身慌亂無道就隱退國家有道而自己貧窮卑賤是恥辱國家武道，而自己富有顯貴

兄弟姨爺只約上男人，你就教明七年，亦可以進容顏職業(yè)進，亦不教明。在市委汽車天文第十四天，文詞只約幫有望到國王無道國職業(yè)刻伐，愿遇不行，煙口以為人以一夜之夜可以為難也

孔子曰天下有道，則領略征伐自君天子出天下無道之力，躍至諸侯諸日諸侯自己吃了干實事，西服睡意，直打呼出，五至布施，以分成之，光密三色西布施以天下有道，則正不再道布天下

小薔之內公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世襲不是椅子，大夫出五世襲，不是以黑城之國命三世襲，不是以天下有道，則政府在大夫天下有道則庶人為

主人的步伐不能來，也不會不理解，不能手癢愛而摩動，干戈于暴力，我們就能持有不在重陽三千日之內，夜空只有月，天下有道則禮樂真話自是天子出天下無道則禮樂正法正中紅書

謀動干葛與邦內吳孔季孫之憂，不再專于。而在蕭強之內以來，孔子曰千霞有道，則禮樂征伐子千子出天下，無道則禮樂征伐子諸侯初自諸侯，初改十世西部事宜以自大出，無事不起西部事宜

不能守也，而矛盾，尷尬于邦內，吾恐計生之憂，不占在也。而在蕭墻之內，也控制曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下，無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世，希不失矣

空自由天下有道，這里也征伐自天自助，天下無道，這里也征伐自助好處，自諸侯出改世事西部事宜自大，富出五事，西部事宜陪臣之光明三事西事不事宜，天下于道，則正不再大富天下于道則殊榮不易

孔子曰天下有道，則禮樂增幅征伐自天子處天下無道，則李玉爭伐子諸侯處字珠喉出蓋，實是西部失意，自大付出一事，修不適宜賠償之過命三十七步失憶，天下有道，則正不在大夫

于是他寫下了殷厚亂天際，古風一首，好像是生逢亂世，天下的饒嚷，不斷四下都能聽到院隊的歌聲，以往不得至實，希望自己生逢亂世，有一個和表現(xiàn)的機會。而現(xiàn)在怕變成亂世，害怕亂世中每天都會聽見哀嚎的聲。這樣的亂世之中，孔子也想要乘服飄雨海