清音菩提鈴聲版

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

本節(jié)目由東方出版社出品，第十六品能敬葉丈芬復(fù)此須菩提善男子善女人受持讀誦。此經(jīng)若為人輕賤，世人先是罪業(yè)，應(yīng)躲惡道，已經(jīng)世人輕見，故先是醉業(yè)極為消滅，當(dāng)?shù)冒⒅Z多羅三淼三菩提須菩提

走進(jìn)西雙版納菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景紅市夢龍鎮(zhèn)曼達(dá)赫存，胸頸近兩米，人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色的枝條，白如霜雪

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

本節(jié)目由東方出版社出品，第十二篇尊重正教，分復(fù)次須菩提，雖說是經(jīng)乃至四句記等，當(dāng)知此處一切世間天人阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人竟能授持讀誦須菩提當(dāng)之世人，成就最上第一稀有之法

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認(rèn)為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

不宜劇組史相顧得奧諾多羅三秒三菩提敘菩提莫作時碾入了不已劇組相顧德安諾多羅三的三菩提須菩提有若做世界發(fā)阿諾多羅三長三菩提者說諸法斷面，莫作深臉，可以布發(fā)諾多羅三兩三平

鈴聲原來是一種中性刺激，即不會自動引起生理或情緒反應(yīng)的刺激。鈴聲和食物在時間上多次結(jié)合，原是中性刺激的鈴聲就成了條件刺激及條件分泌形成后，能夠引起生理或情緒反應(yīng)，刺激唾液分泌的鈴聲之間就建立了一種新的聯(lián)系