水火之災(zāi)相聲全集

那中醫(yī)的水火學(xué)說(shuō)是比較復(fù)雜的一個(gè)概念，除了心腎水火關(guān)系，還有陰陽(yáng)，水火，五行水火，腎中水，火氣血，水火，三焦，水火等多種水火關(guān)系，維持水火平衡，是機(jī)體健康的基礎(chǔ)

項(xiàng)羽破釜沉舟的巨鹿之災(zāi)，韓信背水一戰(zhàn)的錦金口之戰(zhàn)，劉邦十面埋伏的該下之災(zāi)，漢武帝聲東擊西的合作，大捷，劉秀以少甚多的昆陽(yáng)之災(zāi)，曹操火燒烏巢的官渡之災(zāi)，六遜以逸待勞的夷陵之災(zāi)，鄧愛(ài)偷渡音頻的哆嗦之災(zāi)，謝安沉著淡定的肥水之戰(zhàn)等等，一系列這個(gè)數(shù)不數(shù)都數(shù)不完

凡是太歲行沖壓害生年的主父母，亡身之災(zāi)，賢充壓害聲，樂(lè)逐兄弟遼有之災(zāi)，形成壓害生日的逐妻妾己身之災(zāi)，形成壓害生實(shí)的主子孫之災(zāi)，五行不戰(zhàn)，則生兒女行沖，壓害太原的主父母，掌上骨肉之災(zāi)

制約新陽(yáng)，使心火不亢心，與腎陰陽(yáng)水火升降互忌，維持了兩臟之間生理功能的協(xié)調(diào)平衡，稱為興盛相交，即水火濟(jì)濟(jì)，水火未濟(jì)，心與腎陰陽(yáng)水火升降，護(hù)氣失常，多見(jiàn)腎陰虛于下而心火抗于上的陰虛火旺稱水火味劑

言及之而不言，謂之言，不見(jiàn)煙色而言外。這股匡子曰君子有三戒，少之失血，性灰天氣之災(zāi)色，氣息一樁，也是一方鋼結(jié)之災(zāi)的細(xì)胞，也蓄積衰竭之災(zāi)的匡子曰君子有三畏，我天命為大人

只有到了這個(gè)水火的水火利己，水火是陰陽(yáng)的兩端兩個(gè)極點(diǎn)。我們講一汽周流這個(gè)升降的時(shí)候，我們講水火是拐彎的，火氣升達(dá)到幾點(diǎn)，油降水汽收藏的基點(diǎn)要是要升它是一個(gè)程序拐彎的地方

要控制好第三爻，三多兇就真正出狀況了，無(wú)妄之災(zāi)來(lái)了天災(zāi)，不是你做錯(cuò)了就倒霉了，碰上了無(wú)妄之災(zāi)，無(wú)望還會(huì)有災(zāi)。他就舉一個(gè)例子，什么叫無(wú)妄之災(zāi)，就告訴我們一個(gè)小故事

各位同道大家好，歡迎和老劉一起學(xué)習(xí)易經(jīng)，我們這一講繼續(xù)無(wú)望卦向何堯辭的學(xué)習(xí)，我們看六三爻無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛行人之德，一人之災(zāi)，無(wú)妄之災(zāi)，指的是意外的災(zāi)禍，或者是平白無(wú)故受到的損害牽連等等

至于火，一般說(shuō)人身上有二火軍火和命火，還有的說(shuō)有第三種火象火。關(guān)于水生木木生火，我們已經(jīng)反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)過(guò)。我們?cè)谄⑽覆≈幸仓v過(guò)水火學(xué)說(shuō)大家可以去看我以前發(fā)表的水火學(xué)說(shuō)在脾胃病的運(yùn)用和再論水火學(xué)說(shuō)在脾胃病的運(yùn)用兩篇論文，關(guān)于水火學(xué)說(shuō)在脾胃病的運(yùn)用

后天二氣之主以水火當(dāng)之水火之外，在接升降老來(lái)之下前，在西北昆處西南，其象不過(guò)陰陽(yáng)升降之機(jī)，水火往來(lái)，直到后天只用以濕為主，不陷與氣而氣形有形，氣質(zhì)有致，舍相如非，空顏天地，故后天乾坤自水火之升降，陰陽(yáng)之往，來(lái)而見(jiàn)其所向出，不可與先天乾坤等量奇觀

因此，他在警樂(lè)全書(shū)傳宗墓中強(qiáng)調(diào)說(shuō)，命門(mén)為元?dú)庵?，為水火之載，五臟之陰氣飛馳，不能支五臟之陽(yáng)氣飛馳，不能發(fā)它，并強(qiáng)調(diào)了命門(mén)之中具有陰陽(yáng)，水火兩氣，從而發(fā)揮陰陽(yáng)水火的相互制約，相互為用的作用

這里有憂相遇，不更火，未復(fù)以六三無(wú)望之災(zāi)，禍兮之扭，先人之的一人之災(zāi)相遇先人得牛，一人在也就四可張五就相約，可張五就故有之，也就無(wú)往之己，無(wú)望之往，得之以不可釋以

先王以貌對(duì)食，欲望物初九無(wú)望了，即相約無(wú)望之網(wǎng)，德志也六二不更，貨復(fù)之余則立有優(yōu)良相約不跟貨，為父業(yè)六三無(wú)望之災(zāi)，或戲之牛行人之德，一人之災(zāi)相約行人革牛一人災(zāi)也

古之義明明德以天下者，先治其國(guó)抑者，其國(guó)者先齊其家，欲齊，其家者先修其身，欲修其身者，先正其行，亦正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)其意者，先治其之災(zāi)，可惡物干后之災(zāi)后一程

六災(zāi)無(wú)妄之災(zāi)，或細(xì)之牛行之人之德，一人之災(zāi)向遠(yuǎn)行人九四可真無(wú)咎相約可真無(wú)咎，故有職業(yè)六九五望之機(jī)，勿要游戲，相約望之，要不可事業(yè)上九無(wú)望行，有省無(wú)憂利相約，無(wú)妄之行，瓊子災(zāi)業(yè)