轉(zhuǎn)世之無敵系統(tǒng)

在漢地，人們把藏存房角中，按照轉(zhuǎn)世制度轉(zhuǎn)世的僧侶或修行人，一律不知為活佛，把這種轉(zhuǎn)世制度稱為活佛轉(zhuǎn)世制度?；钇乓辉~簡潔形象，但卻失之準確，容易使人顧名思義產(chǎn)生誤解

石之流之根，在阿賴耶第八時，故此系統(tǒng)意曰阿賴耶緣醒，此是煩惱情止之根與為死。在修空關(guān)或整元城時，這以及深遠而成體之艱苦功夫便是轉(zhuǎn)世成志，是果阿賴焉緣體之時，心及染無心眼

加九錫皇婦人化生之時，卻原來養(yǎng)娘轉(zhuǎn)世為范云二女士亦轉(zhuǎn)世為沈約，亦轉(zhuǎn)世為人防，與梁公同在靖陵。王西府為官，也是元慧，自然意氣相合，只是梁宮引云為姿意，約為事中訪為參謀

想法因為轉(zhuǎn)世和輪回，很多人都相信，可是我在想到底是怎么樣的一個過程，為什么如果真的有那么多人轉(zhuǎn)世了，輪回了，也有一些人說他轉(zhuǎn)世之后還能記到上一世的一些故事，知道上一世的他經(jīng)歷的一些事情

玄會君你前來辦理轉(zhuǎn)世這時機不到目前地府記載你尚在人間活著，不知怎么今日又來辦理轉(zhuǎn)世玄會，聽王姐是道神尊，你搞錯了，我確實還活著，不是我要轉(zhuǎn)世輪回怎么到了地府，你們把我這個洋商人整得死活不對

武三思奏報張昌宗乃是周王朝王子喬的轉(zhuǎn)世，吳趙閔，張昌宗穿羽毛編程的衣裳吹聲在內(nèi)宮廷院之中，乘坐木質(zhì)的仙鶴姚偉系統(tǒng)北門學士紛紛作詩，稱贊五兆，由大量林選，美貌少年

難以教化大量的甚至耗費時間和精力，是否在人來轉(zhuǎn)世之前或在靈魂受罰之前或受罰之后，地府承擔教化的事物，將其靈魂教化好，再轉(zhuǎn)世投胎，這樣人心的本心中，善良就多一些了

以修行觀點而言，我會將人生區(qū)分為四個階段，其中前三個階段可能會在每次的輪回轉(zhuǎn)世反復出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當進入第四階段之后，可能就快要結(jié)束在物質(zhì)實相的輪回轉(zhuǎn)世了階段

尋導師一定是優(yōu)先于選項目好的導師，那邊一定有好的項目，前提是好的導師?；谙到y(tǒng)的導師，他不是一個職位導師，系統(tǒng)導師，他是集體智慧的一個結(jié)晶，特別是耶格系統(tǒng)的導師，他他是由超級無敵強大的這種智能團組成的

我阿旺嘉措在他離世多年之后，以一種隱秘的方式被確認為他的轉(zhuǎn)世靈童前來確認我轉(zhuǎn)世靈童身份的兩位僧人名為區(qū)級和多巴，他們受命第八桑節(jié)嘉措來到我的故鄉(xiāng)門語對我進行甄別

強有力的信念要想了解業(yè)報的復雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學認為，我們目前所面對的挑戰(zhàn)都來自于年的經(jīng)驗，而其他的問題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說

業(yè)有縣市報有來生，報有后來報三種類型，何為現(xiàn)，報此生造作善惡業(yè)當身既受果報，何為申報此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報何為后報此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無數(shù)節(jié)之后才受果報

看得更遠，尋導師一定是優(yōu)先于選項目好的導師，那邊一定有好的項目，前提是好的導師?；谙到y(tǒng)的導師，他不是一個職位導師，系統(tǒng)導師，他是集體智慧的一個結(jié)晶，特別是耶革系統(tǒng)的導師，他他是由超級無敵強大的這種智囊團組成的

看得更遠，尋導師一定是優(yōu)先于選項目好的導師，那邊一定有好的項目，前提是好的導師?；谙到y(tǒng)的導師，他不是一個職位導師，系統(tǒng)導師，他是集體智慧的一個結(jié)晶，特別是耶革系統(tǒng)的導師，他他是由超級無敵強大的這種智囊團組成的

已經(jīng)算是豐富毛中，坐在許仙對面略略吃上幾口卻有些定不下心來，正沒想著，若真是帝君轉(zhuǎn)世該要如何，而帝君為何要轉(zhuǎn)世，將諾大的基業(yè)拱手讓人，難道真的是因為同東王一戰(zhàn)留下了隱傷帝君之才，勝我十倍