假領子相聲

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

兩寸高的紫雕領子，俗話說金頂朝珠掛紫雕過去不是入過翰林院的人，是不許穿紫雕的。領子向外微微的翻著一大片兒，毛兒露在外頭，這叫出風兒的領子，趁著一件生活胡色的木雞春愁的皮袍

休閑襯衫也就是外傳的襯衫的領子和袖口采用無紡襯進行粘合，成品較為柔軟。正式襯衫或內(nèi)傳襯衫則采用這種硬質(zhì)的風壓襯粘合領子和袖口兒平整挺度較大。正是襯衫的領子比修憲襯衫的領子越高，有抑制頭部活動的作用，以強化著裝者的職業(yè)感和高規(guī)感

率出舊章未能改進男子的領子，社會總還認為不美觀，不道德費用領子扣帶起來，不可帶著領子冬天妨礙御寒，夏天妨礙通氣，而四季都是妨礙思想，令人自由不得聞事居家為聞，總是先把這條領子脫下居家而尚不敢脫領，那便是聚內(nèi)之徒，另有苦衷了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

里邊兒穿一件領子，烏黑的白襯衣，脖子上系著一條用粉紅色假珍珠川城的領帶，下身穿著一條黑褲子，一高一低，挽著褲腿兒露出腳上的紫紅色的襪子，橘紅色的皮鞋上沾滿了褐色的污泥

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

比張曼玉在花樣年華里的起跑領子還高穿著這樣的高齡，無論脖子長短，下巴一律像是被領子拖著，經(jīng)過嚴格訓練的脖子卻有刻意的埋進，領子似乎不太合理，但偶爾看民初時代的老照片，發(fā)現(xiàn)無論煙花女子還是良家婦女，高嶺脫腮竟是那個時代普遍的時髦

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處