本土文化相聲

他的文化藝術(shù)仍然是被民族的，屬于文化，中國(guó)或藝術(shù)中國(guó)，哪怕他已加入了外國(guó)籍，哪怕他從事的藝文化藝術(shù)是非本土的，都是屬于本土文化和本土藝術(shù)最多一開始可能要有一個(gè)遠(yuǎn)離本土的過程

他是汪衛(wèi)東對(duì)中國(guó)心理本土化的一個(gè)定義，王志宏把心理治療的本土化分成了三個(gè)重要層次，一個(gè)是在立化的本土化文化繼承上面的本土化和文化融合上的本土化，這三個(gè)本土化自然下要了解好

這是一種錯(cuò)覺，真正的道教文化也罷，道家文化也罷，都非常了不起，是中國(guó)本土文化的瑰寶，是中國(guó)本土最偉大的文化之一。把它放在人類歷史的舞臺(tái)上，跟任何一種文化相比都毫不遜色

文化產(chǎn)品與豆芽菜電視行業(yè)眼下是多時(shí)之秋，本身在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，危機(jī)四伏，靠引進(jìn)節(jié)目解困，卻又被人批評(píng)。為抑制了本土文化的原創(chuàng)力，引進(jìn)文化產(chǎn)品，會(huì)不會(huì)抑制本土文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力

文化自信近年來，一些著名族特性重，本土特色，重文化原創(chuàng)的用意作品不斷進(jìn)入人們的日常生活，電影，電視，舞臺(tái)藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作等文化領(lǐng)域悄然出現(xiàn)科斯的本土化趨勢(shì)，無論是頻繁登上熱搜的流浪地球

納西本土文化和本土風(fēng)情真正的特點(diǎn)是怎么樣的，尹教授麗江，它地處云南，四川，西藏中國(guó)大香格里拉的一個(gè)核心地區(qū)，歷來就是羌葬文化圈，漢文化權(quán)和哺育文化權(quán)的一個(gè)重要的交匯區(qū)

千萬年來，生活在這里的壯堯少數(shù)民族本土文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的歷史積淀和生生不息的民族文化背景分量之重，曾不用說了，洪水河是廣西的母親河，洪水和沿岸的民族文明，也是廣西本土文化的代表

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

可以稱為創(chuàng)造的一是唐代的禪宗，一是宋代的理學(xué)，延吉明代的王陽明心學(xué)，但這都是意志文化與本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物，這就給人造成一種印象，即中國(guó)的本土文化已經(jīng)失去創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

張瑞敏為海爾品牌營(yíng)銷確定的方向是本土化，即努力使品牌富有本土化的文化氣息與當(dāng)?shù)匚幕袡C(jī)融合，從而消除東道國(guó)居民對(duì)外來貨的排斥感，增加消費(fèi)者對(duì)海爾品牌的熟悉度和友好度

當(dāng)在地化的和在地化的本土化的工作積累額，工作經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)積累陳述之后，心理治療研究者可以將本土的文化傳統(tǒng)與外來的心理治療理論技術(shù)相融合，創(chuàng)造出更適合本土來訪者的心理治療技術(shù)和模式

大家在咖啡館問題，中國(guó)有人突然拿一個(gè)麥達(dá)就說兩句，可是中國(guó)有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國(guó)的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

嬉皮士文化不是不行，但是不太合格，喜歡文化的朋友如果不了解嬉皮士文化，也不是不行，就是很可惜。嬉皮士文化是個(gè)西方世界里很本土很硬，核兒很深入靈魂的東西，講個(gè)故事

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

產(chǎn)生于西方國(guó)家文化傳統(tǒng)之下的社會(huì)工作專業(yè)，在進(jìn)入非西方文化傳統(tǒng)國(guó)家時(shí)，所遇到的不適應(yīng)，甚至是來自本土文化的抵抗和排斥。外來文化產(chǎn)物的進(jìn)入一方面是外來文化處于強(qiáng)勢(shì)地位，它具有向弱勢(shì)文化擴(kuò)張的傾向