荒誕的我離奇的世界卑劣的懦夫

唯有表象可以指數(shù)氣氛，可以感覺這種不可周磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了在相遇而不愛的世界里，諸如之類的世界里生活藝術(shù)的世界里，或干脆說藝術(shù)的世界里，因為荒誕氣氛一開始就有了

這里所確定的方法坦漏了胸刺，全盤真實的認(rèn)識是不可能有的，唯有表象可以技術(shù)氣氛可以感覺這種不可琢磨的荒誕感，我們也許由此可以觸及了。在相憶而博愛的世界里。諸如智力的世界里，生活藝術(shù)的世界里或干脆說藝術(shù)的世界里，因為荒誕細(xì)分，一旦開始就有了

三，諷刺是指用幽默來譴責(zé)像政客這種的有權(quán)人士或機構(gòu)諷刺在英國很流行，因為用其來面某人的威風(fēng)，使英國文化傳統(tǒng)四荒謬之勢，荒謬幽默，常常講一些愚蠢，荒誕或者離奇的事情

也有祖父本人曾抓到一只鷹之類的扣人心弦的狩獵故事，祖孫倆常常在假設(shè)的境界里旅行，捕獵，想象中的獅子和老虎，無論故事多么荒誕，游戲多么離奇，祖孫倆的關(guān)系仍是實實在在的

特別是與左右臨坐在宴會上一聲不吭是不禮貌的，但是說話要掌握時機，講話內(nèi)容，要看交談的對象，不要只顧一個人夸夸其談或談些荒誕離奇的事兒而引人不悅，不要成為餐桌上的祥林嫂

劉占秋是個秘密天才，也不能面于偏見，而且越是天才偏見，越偏的荒誕離奇，徹頭徹尾待后，因可怕的偏見天才的首要條件是意志堅強，其次是品格高曠方可言，其他謝霞林文化走向超邏輯的研究

雖然故事天馬行空情節(jié)荒誕離奇，但真實反映了斯威夫特本人的思想觀念，愚昧，丑惡，野蠻，歹毒是人類的本性，衣冠楚楚的人類只不過是比他不穿衣服的同類野狐多一丁點兒理性而已

最后來總結(jié)一下荒誕派戲劇和這個貝克特的等，等待戈多等方面的一個相關(guān)的戲題，首先是荒誕派戲劇荒誕派戲劇是二十世紀(jì)五在新區(qū)域法國迅速流行于歐美各國的一個反傳統(tǒng)的戲劇流派，關(guān)鍵詞就是二十世紀(jì)五十年代，法國反傳統(tǒng)荒誕伴戲與以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，強調(diào)世界的荒誕性，人生的痛苦和反抗的無意義，具有濃厚的悲觀主義書名論者色彩

倘若世界沒有他們這些尋到者，人類早已烏煙脹氣，悶死的一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的，他所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人

后代的敘事文學(xué)研習(xí)了這一心理傳統(tǒng)，例如我國唐代文人撰寫的神奇荒誕的傳奇故事往往在篇末說明是作者從何處得知，有時甚至還要介紹作品中人物的近況如何等等，顯然是希望讀者把這些離奇的故事當(dāng)作真實的事實來接受

人們論出荒誕的道路，正是在發(fā)現(xiàn)偏離荒誕的道路的時候，就在荒誕推理的終點，在荒誕邏輯支配下的某種態(tài)度中，重新發(fā)現(xiàn)希望又一樣哀婉動人的面目乘驅(qū)而入，這便不是無足輕動了

嚴(yán)格意義的荒誕卻是一個現(xiàn)代荒誕現(xiàn)象和荒誕感可以出現(xiàn)不同的時代，但荒誕卻是一個現(xiàn)代意義的哲學(xué)和美學(xué)范疇，它是反映了在一定程度上反映了西方現(xiàn)代社會實質(zhì)的客觀存在狀態(tài)

兩部雜史都記載，春秋末年，吳越爭霸的歷史內(nèi)容有很多相同，他們的寫作上有一個共同特點記錄，基本始實而外，還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說與后世的傳奇小說相近，二者也有不同之處，如吳越春秋

盡管表面上當(dāng)局煞有見識的處理，囚犯的投訴為審查投訴成立了各種委員會，但是極少產(chǎn)生實質(zhì)性的變化正是古拉格總局心目中的勞改營理想模式與現(xiàn)實生活中的勞改營實際狀況之間的這種矛盾，是勞改營的生活，獨具，荒誕，離奇的特色

他在內(nèi)容上表現(xiàn)世界不可理喻，人生荒誕，不經(jīng)藝術(shù)手法上打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)性格破碎人物形象，機械重復(fù)的戲劇動作和枯燥乏味的語言，表現(xiàn)世界荒誕不經(jīng)的根本主題