活像一對相聲兄弟

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個特別有名的南派相聲的一個流派，算是和一對兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個年齡的人都是聽過的

他和盧茲有可以相聲接物，他和盧茲有可能也不是相聲爾特號，這就占了烏茲的約赫魯斯克位置設(shè)一致，尤其實是一注意和位置。一分期實施兄弟一次約三家紀(jì)念義，可以中集中一直與嘉賓帶回去

今天吶，我們來說一對兒兄帝皇帝，唐中宗李顯和唐睿宗李旦，咱們一起來說個繞口令，說有這么一對兒，兄弟爸爸是皇帝，媽媽是皇帝，兄弟是皇帝，自己是皇帝，兒子是皇帝，侄子是皇帝，一門六口，全是大唐皇帝，這是皇帝當(dāng)中的戰(zhàn)斗機，叫六味帝皇丸

創(chuàng)造了兩條河，即一對兄弟兩條尼羅河中究竟哪一條是干流，這與分辨一對絕處發(fā)明者中誰是領(lǐng)袖人物一樣，在居旅夫婦或者懷特兄弟的無腦中，數(shù)學(xué)與想象直覺與研究局面不可分，只有這樣才能達(dá)到目的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

數(shù)學(xué)操作材料的技能和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的目標(biāo)，我為什么學(xué)校兒童數(shù)學(xué)教育活動的內(nèi)容要選擇，要注意啟蒙像生活像和可探索，像一對學(xué)校兒童進(jìn)行數(shù)學(xué)教育，其主要目的是為了幫助幼兒掌握一個了解和認(rèn)識世界的工具，并且讓幼兒通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)得到更好的發(fā)展

丁在寫人寫景的時候，特別喜歡用比喻幽靈看見地獄的陌生來客，但丁和維吉爾很好奇的注視著他們，就好像眼睛老花的采訪凝視針椅兒一樣，形容幽靈的兩眼深陷無神活像一對飽食脫落的戒指在緣上淡定，也放棄了拉丁語而使用俗語

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西