軍事相聲我要改行

一九四三年三月，任晉察冀分區(qū)五分區(qū)司令員兼政委，好像是要改行了近四年后又成了呂政委。很多中途改行兒的名將多數是在師旅團職位時改行兒的，有的是要到東北徹底改行為軍事指揮員的鄧華是屬于后者

許多院校教授會，教研室主任一級的干部，甚至一些從事軍事教學多年的老教員，也被指為傳播資產階級軍事路線的媒介而被調離院校改行做其他工作或處理轉業(yè)，這樣就嚴重打擊了院校干部

他大國地方百利軍事，青路斯大夫被上市被重視，不重視，被下市與樹人在關。這頭路路途已在齊更業(yè)自國地方清水里軍區(qū)軍事清路三大夫背上市背中市，背下市相聲語數人在觀者同路，路主已在齊更業(yè)小國地方五十例軍事清路二大夫被上市，被中市被下市，與數人在關著，同路路主與在西耕業(yè)耕者之所獲一副白木之分

爾等當初去從賊時，是圣人尋思此路，尚且要去變去，均欲改行從善乃是死人求生，路乃凡不敢阮爾等剛出而等肯入，當初去，從賊時拼死出來，求要改行從善，我官府卻有必要殺辱之力

等當初去，從賊死乃是僧人尋死路上寫要去便去金玉改行，崇尚的乃是死人，求生路，乃反不敢何也。若矮等，肯如當初去，從賊時拼死出來，求要改行，崇尚我官府其有必要殺辱之力

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

證據的話，可以分為地方制度，中央制度，軍事制度，地方制度，它主要是改行省為陳玄布鎮(zhèn)史司都指揮使司布政使提醒暗察，使司和審使凡司戶部統(tǒng)統(tǒng)屬歸屬，與中原各部門府統(tǒng)縣長官稱之府執(zhí)照招分直隸昭和蜀昭前者與輔相同

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

每天叫來叫去的，叫的都變成獅子，吼了沒有問題，你要的是孩子的行為改變這一集，我們先改行為下一集研究的時候，我再與你分享，在改行為的同時，配對什么樣的言教，慢慢你會發(fā)現你特別欣賞你自己

如果人類社會辛斯塔的話，只有同居之間才能有這樣的事情，比如種土豆的農民改行種山藥，生產汽車的企業(yè)投資生產拖拉機，生產汽油機的企業(yè)改行生產油機糧，食農可以改行當菜農卻不可能改行當地主或者面包店老板

然以皆由而等，悔悟不棄。而當當初去從賊時，乃是生然尋死路尚，且要去便去監(jiān)獄，改行從善乃是死人求生路，乃反不敢何以若爾等，肯如當初去，從賊時判死出來，求要改行從善

這得是從大學時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現在上大學的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學的一個老師，他說我認識一個學相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們的小劇場有一半兒公益性質就讓大伙兒出門兒，有個能聽相聲的地方，而且小劇場對鍛煉隊五也很重要，只有在小劇場面對觀眾相聲演員才能長能耐見，不一樣的觀眾說不一樣的相聲，沒這一關，說不好像事兒