儒道獨尊

自秦皇漢武以后，道家的學(xué)術(shù)思想一再物于這些假方士假神仙的求練求單安煉藥手里使人迷失道家文化的真精神，又加漢出儒生，如董仲舒等人生當(dāng)天下成平之際，用楊如按道的手術(shù)敘述周晴以上儒道本不分家的學(xué)術(shù)思想，注視五經(jīng)書世圣道，以獨尊儒術(shù)為標(biāo)榜，致使道家與老莊的思想由昭貶值，于是由戰(zhàn)國以下真正的方士學(xué)術(shù)發(fā)展為兩漢以來易經(jīng)學(xué)術(shù)系統(tǒng)相術(shù)之學(xué)的途徑

即有十余種不同見解，如儒道，說佛道，說義道，說自然之道，說自然法則，客觀規(guī)律，說自然之道與儒道不矛盾，說客觀，唯心主義的抽象理念或絕對精神說神秘的超自然存在說等等

這可能是最陌生也最晦澀的一份學(xué)習(xí)。古代文學(xué)一定要了解古代哲學(xué)，幾乎所有詩人的思想都源于儒道。李澤厚先生這本書就重點去研究了先秦時期的儒道，莫法各家的思想以及宋明理學(xué)

僅就其信字而言，既有十余多種不同的監(jiān)檢，如儒道說佛道，說以益道說自然之道，說自然法則，客觀規(guī)律，說自然之道與儒道不矛盾，說客觀，唯心主義的抽象理念或絕對精神說神秘的超自然存在說等等

后來，儒道兩家都奉為儒道，兩家都奉為閨女，而中國幾千年來歷史的事實，每當(dāng)撥亂反正的時候，都是道家的人物，而道家的思想來完成大業(yè)的，等到天下太平了，才有儒家的人出來大獎

在北大聽到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨尊國學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說，為此獨立之精神，自由之思，想禮千萬計與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨尊

知行天下紅塵修心，歡迎各位老板企業(yè)家來儒道商學(xué)院，圣學(xué)心法研習(xí)社，我們一起修習(xí)儒道圣學(xué)，建立宇宙媒體的思維體系，按照紅塵規(guī)律，成就事業(yè)過的能量和大智慧，讓內(nèi)心徹底強(qiáng)大百倍

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漢武帝招賢良對策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

在今天的節(jié)目當(dāng)中，我們請到的是對中國文化，特別是對中國儒道士文化有深入研究的林慧君老師跟大家一起來分享關(guān)于儒道士對我們的工作，學(xué)習(xí)，生活，為人處世方面的一些影響。特別的好玩，有意思的，精彩的一些內(nèi)容繼續(xù)跟大家一起來分享，各位可以繼續(xù)的跟我們來取得溝通和互動

在文心雕龍研究當(dāng)中，各家之說亦莫終。于是，僅就其性質(zhì)而言，就十余種不同的見解，如儒道，說佛道，說義道，說自然之道，說自然法則，客觀規(guī)律，說自然之道與儒道不矛盾，說客觀，唯心主義的抽象理論或絕對精神說神秘的超字人存在說等等

五岳獨尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

儒學(xué)獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時流行的隸書記錄下來的六經(jīng)就點發(fā)展在先

劉徹很慷慨地提高儒學(xué)獨尊的地位，被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒盡量發(fā)展這些學(xué)說，而且歸納到春秋公羊傳一部書，里面是儒家獨尊的地位愈加鞏固，義正斷譽(yù)公羊傳都能夠?qū)Ω秳貢r代國力發(fā)展到最高點

比如佛陀剛剛降生之際，便說天上地下唯我獨尊，乍聽起來，倒像是出自武俠小說中的魔教教讀之口，實際上卻是我們的理解過于表面化，為我獨尊中的我并不是致個人的小我，而是廣大忠誠的大伙，是指大千世紀(jì)的每一個人