九極邪君

二百一十九輕盈子于凡凱帝君子無(wú)信殘言盈盈輕盈，子于極殘忍往及嬌亂四國(guó)盈盈輕盈，子于真殘忍往及購(gòu)物。二人二百二十兵之初言冰芝出言左右自治編斗有儲(chǔ)有何為履酒計(jì)何止飲酒恐邪，中古祭祀，舉仇以義

四母菲菲六佩盧琴購(gòu)耳新婚已為我心二百一十九輕盈止于凡凱替君子無(wú)信禪言盈盈輕盈，止于極殘忍往及交亂。四國(guó)盈盈輕盈，止于真殘忍往及各我二人二百二十分之初，言賓之出言左右至邊斗有處姚何為呂九祭何止飲酒，孔邪中古記社舉仇亦義

北四侯季君舍使季軍續(xù)兵以賢血兵以賢雕工繼告張公祭邪，四侯祭邪，四侯如數(shù)，四侯如數(shù)，續(xù)兵以部曾孫為主，曾孫為九里為儒，有里為儒，卓以大斗，以其黃狗臺(tái)背一飲，以益受考為奇

恩溫病后期只要注意和菱角戈騰湯，也是溫病當(dāng)中腸用方，它的溫病極其機(jī)器。這后期作為溫?zé)岵⌒皝?lái)說(shuō)，已經(jīng)發(fā)展到如強(qiáng)弩之末，已經(jīng)病邪不多了。用吳去通的話講，這個(gè)時(shí)候邪以驅(qū)八九

二鬼可用，想看曰損下易上其道上行損而有福，原極無(wú)就可真利有憂，亡葛之用二鬼可用下二鬼應(yīng)有時(shí)損剛易柔而有時(shí)損益營(yíng)須與時(shí)邪行相約山下有則損君子以成分欲之初九，以示傳網(wǎng)，無(wú)就濁損之相約，以示傳網(wǎng)上合至九五利真爭(zhēng)兇福損益之相約九二真利，真以忠為治也

我心寫(xiě)西高山陽(yáng)至景行，行至四母菲菲六佩盧琴購(gòu)耳新婚已為我心二百一十九輕盈止于凡凱替君子無(wú)信禪言盈盈輕盈，止于極殘忍往及焦亂四國(guó)盈盈輕盈，止于真殘忍往及各我二人二百二十賓之初言左右至治邊斗有楚堯和為呂酒，既何止飲酒，恐邪中古濟(jì)社舉仇異議大侯繼抗攻使詞章

齊伯說(shuō)君要一臣要二是小方的組成法君要一臣要三佐藥母是中等方的組成。法君要一臣要三左要九就是大方的左上法寒病用熱藥治療熱病，用寒病治療寒藥治療輕病輕的逆其病氣而治病重的從其病起而至，堅(jiān)實(shí)的削弱它，又刻邪的去除它因老所致的溫養(yǎng)它

則瀉這三兩蜜丸空心爺湯下冬九下，且是加節(jié)法，血虛陰衰，熟地為君精，華頭昏山豬為君小便，或多或少，或赤或白茯苓為君，小便伶俐，澤瀉為君，心虛火盛，極有淤血，單脾為菌

喉蛾暗頭額遺癥有少陰君火為病者，有腎氣為病者，有胃中積熱上攻，而智者又怒動(dòng)，肝火上攻而治者，因少陰君火為病者，或由外頰風(fēng)熱于軍火邪化或本經(jīng)素有火邪發(fā)泄不暢，上行于肺

詩(shī)云極易不特，正是四國(guó)即為父子，兄弟，祖法而厚民法之也，則為治國(guó)。在其齊家，所謂憑天下在持其國(guó)者上牢牢兒民心效上漲，漲兒民心，地上虛國(guó)兒民不備，是以君子有邪局之道也

素問(wèn)至真要大論探討了氣化規(guī)律，并記十九條南北政賣法標(biāo)本四天債權(quán)之勝，邪氣反勝，六氣反復(fù)，主客復(fù)盛等六七之化之變的規(guī)律，以及治則治法，提出了君臣佐使治方理論，無(wú)違規(guī)臟腑理論等

第九十四遍公冶長(zhǎng)第五紫味公冶長(zhǎng)可期也是在雷邪之中飛起醉業(yè)，其子氣之紫薇，男容包有道，不費(fèi)幫無(wú)道免疫行路，以吉兇之子氣之紫薇子見(jiàn)君子，再若人如君子者，西安取斯子宮為曰賜也何如

其壯則兩邪下痛，甚則不可轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)責(zé)兩曲下下滿皮殼，麥如耳色，家定如伏如耳色，只受風(fēng)邪沉如而色，只受寒邪樹(shù)如而色，只受熱邪濕極如耳色，只受燥邪持如耳色受濕邪，死皮殼之陰也

九次約會(huì)散煙無(wú)咎和威脅，只約剩下不傷飛無(wú)邪眼睛腿不橫，非敵群業(yè)，君子盡得修建，預(yù)計(jì)十業(yè)，故無(wú)救上九五約飛龍?jiān)谔镲w龍?jiān)谔炝⒁?jiàn)大人和威爺嘴同生相應(yīng)的同氣，先求水流失火就早云松龍分紅

既下車，又必孔文舉山濤做冀州真拔三十余人，或?yàn)槭乐猩袝?shū)先代所美，而君侯已以簡(jiǎn)言邪律入為秘書(shū)郎中間崔宗之房，喜祖離心許盈之徒，或以才名見(jiàn)之，或以清白鑒賞白美，觀其賢恩，輔公忠義奮發(fā)白，以此感激之君侯推赤心于諸賢之腹中，不歸他人而愿委身國(guó)事倘極難有用