五方刀神

道教認(rèn)為其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水證五方既法界，故又稱為神咒。教育中使用的咒有五入戶驟，出戶驟，上鄉(xiāng)驟，進(jìn)天地驟等各種教義開始時(shí)都要削未靈咒，有些科儀還削五方衛(wèi)靈咒，如真武林印大教義的宣五方衛(wèi)靈咒之第一首東方

他在一位被稱為五方賢圣的神紙身上體現(xiàn)的最為集中五方賢圣和五通神之間具體有何聯(lián)系，我們不得而知，雖然在想要根除武通神或武方賢圣信仰的清朝官吏眼中，他們有著十分親密的關(guān)系

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國(guó)神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

天球從雷法科儀之中還衍生出了其他的很多神將，最為重要的一位便是從前的五方鬼主之首。趙公民在神嬌派與精微派的驅(qū)邪交中，五方鬼主及每位鬼主的個(gè)人名字可能在不同文獻(xiàn)之中會(huì)略有不同

致令眾勝將凡塵四大天王五方接地四大天，王全總治五方接地調(diào)多兵李托塔中軍長(zhǎng)號(hào)惡哪吒前部先鋒羅后星圍頭檢點(diǎn)季都星隨后崢聾，太陰星精神抖擻，太陽性照耀分明五行星偏能豪杰九耀星，醉喜相爭(zhēng)

哪六方五方主體質(zhì)量責(zé)任主體是五方主體，再加一個(gè)第三方質(zhì)量檢測(cè)單位這六方的質(zhì)量行為，它必須監(jiān)督五方主體，再加第三方質(zhì)量檢測(cè)單位六方質(zhì)量行為全部都要監(jiān)督股方，分別是業(yè)主方，勘察方，受計(jì)方施，工方，監(jiān)理方再加一個(gè)第三方質(zhì)量檢測(cè)單位

悟空說也罷，我狀語你們看郝大圣是低頭念絕念個(gè)咒，語教內(nèi)日游神夜游神五方接地神，你們?nèi)⒆?。玉帝說完，老孫歸了鄭國(guó)保唐僧去西天取經(jīng)六祖高山侍奉苦惡妖怪那薄，我想又他換了萬千拜上借天

號(hào)炮連天筋骨大作各路諸侯率領(lǐng)著自己的人馬殺到了鎮(zhèn)前，擺了一個(gè)五方大陣奇分，五色紅黃，藍(lán)白黑刀槍明亮，盔甲鮮明，各家諸侯勒住戰(zhàn)馬局目一看，有的人心里就合計(jì)，看來王匡還不是替呂不吹，倒是有點(diǎn)兒氣派

大喝聲中，薄雨神刀提著打刀，就朝朱小純是沖了過去滾，這準(zhǔn)冷喝一拳轟了過去，一道光芒從那拳頭中飛出，瞬間迎風(fēng)暴漲，形成一條十米之境的恐怖巨龍，轟響博宇神刀龍形泉影視如破竹，直接只將薄雨神刀轟飛出去

武相丙須悅太歲到五方值五項(xiàng)宅主命之事五五賴星五方五項(xiàng)，五日又相行，豈不犯望處，自行梨為火色紅柿喂苦椒為毒藥，主命與年月十三合伙局離為中旅屬陰，先天前方離卦是先天前

是一杠十六至產(chǎn)乳運(yùn)厥之方，半夏一兩倒篩頑如大豆納，比孔中給予此點(diǎn)闕之法言，而是一杠十七右方神曲墨水幅放寸筆，意志產(chǎn)難，而是一杠十八，第五方吃小豆腐，倒為散東流水浮放，寸皮不拆更扶

高慈溪春天駝一桌詞說文詞從野生婆變?yōu)樗?，她也古因同在胳膊婆昭字，古子作陀，分別作詞，簡(jiǎn)書文婆字下徐玄遜是四起筆虛復(fù)言高詞者多疑離騷神高詞之渺渺，以云脈高詞色江五方高詞而不顧并四也

鑄造兩把寶劍一把叫干將，一把叫墨葉。莫爺就是戰(zhàn)將的妻子戰(zhàn)，將造艦時(shí)采集了五方名山當(dāng)中的鐵經(jīng)和天下金屬的精華觀察。到了天時(shí)地利，等到陰陽光教會(huì)百神都來臨的時(shí)候才開爐斗劍

那個(gè)金光玉皇大帝俠名之一都是悟空，所謂立即詮釋寧托他里天王和哪吒天子掛帥天子怪帥，由四大天王路線電解二十八星說就要星共十二元乘五方跌跌四十公操等神境，率領(lǐng)十萬天兵

在祭祀武帝的時(shí)候，黃帝居中，呂氏春秋十一季說春其地太無其身，勾忙夏其弟炎帝其神，祝融中央其弟黃帝，其實(shí)后土秋其地少昊隨時(shí)入手，東其地顓頊其神玄名以黃帝為中央之地的五方地系統(tǒng)一經(jīng)形成，立刻得到統(tǒng)治者的高度重視