菩提清音老外評論

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

如果清音機開口阻止那圍城，當然沒必要去這場勝負理應，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

一個韓國人不是老外，所以我開始分析，因為背老外了太多次了，所以我開始很認真的分析到底什么角老外，因為如果一個日本人不是老外，一個白人，是老外一個黑人，又不是老外，是黑人或者黑哥們

被告人不管是駐華使領(lǐng)館的官員，有探視贊揚的老外，還是在押老外的金金屬要會見贊揚的老外都是向誰來提出申請，都是向受理這個案件，法院所在地的高月提出申請。不管駐華使命館的官員要探視在押的老外，還是在押老外的金金處，會見在押的老外都是像受理這個案件

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

中國朋友又熱情地對老外說我想你在方便的時候請你吃飯，像老外驚訝的吃飯愣半天不過來，這個中國同事接著說你最近不方便的話，咱們趕日在此時，老外無語眼都直了，找個你，我都方便的時候一起吃飯，隨即倒地

老師講這是思維方式的不同，因為思維方式不同，所以就有不同的文化東西，文化差異就表現(xiàn)在一開始，那個原創(chuàng)思維的不同老外是怎么看的，老外是翻開來想的，老外是分析性的思維，所以西方思維是越分越細

他在老外他是演大法拍就拍我安利的人，多一車又一車，因為總共一萬多人，分四批，一天是不三四千人，他都拍的老外到處跑在沙發(fā)上有沒有地方躲，很多領(lǐng)導還在外面租一下，很多老外都跳到海里

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認為不著相就可以見佛

他在老外他是演大法拍就拍我安利的人，多一車又一車，因為總共一萬多人，分四批，一天是不三四千人，他都拍的老外到處跑在沙發(fā)上有沒有地方躲，很多領(lǐng)導還在外面租一下，很多老外都跳到海里，很多領(lǐng)導還在上面等他上面