民國時代相聲

中國最美好的時代，指文化上的美好時代大都伴隨著戰(zhàn)亂，比如春秋戰(zhàn)國時代有諸子百家，民國時代也是民國時代跟春秋戰(zhàn)國時代很像春秋戰(zhàn)國時代就自由，不僅思想自由奔放，情感也自由

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

于丹說起民國時期，我們大都耳熟能詳，因為民國時期距離我們現(xiàn)在的時代比較接近，比如林徽因，六小曼，徐志摩，張愛玲等等，都是民國時期著名的人物，而且民國時期的影視劇也在當代大為盛行

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

總的來說，民國尤其是北洋時期的民國，是個色彩斑斕的時代，人人都特行獨立，跟人不一樣，有時特型的崇高，有時特型的猥瑣民國史，北洋時期給人的印象就是亂眼花繚亂，十幾場仗同時開打

張宗憲的收藏江湖第二章，民國往事張仲英以及他那被上海古董商雖然經(jīng)歷時代巨變和大小戰(zhàn)亂，但純粹從古董生意來說，從民國十七年即一九二八年起，還算是經(jīng)歷了大約十年的黃金時期

總的來說，民國尤其是北洋時期的民國，是個色彩斑斕的時代，人人都特行獨立，跟人不一樣，有時特型的崇高，有時特型的猥瑣牛人被埋沒不了，沒人因為你牛而壓制，你壓也壓不住

和完美的道德標準，他一再表示自己夢見周公吾從周同禮在當代，在有些知識分子心里，最好的時代是民國時代，他們把那個時代假想為一個由長袍，旗袍公寓，電車爆管，書局教授，名流組成的中產(chǎn)階級實際

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

旗袍的魅力自旗袍在北京出現(xiàn)，無論是大勁兒的長款馬甲，還是民國時期的簡便陶服目，不打著時代的印記，從皇家的織錦到百姓的布衣，不溫不火中旗袍由凡到簡，與民國的民主之風相得益彰，禮服在所必更

在我眼里，民國館是最不像博物館的博物館，說他不像博物館，是因為他整個就是名中國的一條街，又像是拍電影時，攝影棚里搭出的實景參觀者升至其中，仿佛穿越時代在民國的郵局，藥店，食品店，照相館和古玩首飾店里閑逛

您可以說中國根本沒有教學(xué)，這個時代本是西方文化當命的時代，人們皆以建議西方為標準，但不但西方人自身是如此，民國以來中國的知識分子一般來說義務(wù)不如此，有全盤細化之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地