相聲播種

在有仇恨的地方，讓我播種仁愛(ài)，在有傷害的地方，讓我播種寬恕在有猜疑的地方，讓我播種信任，在有絕望的地方，讓我播種希望，在有黑暗的地方，讓我播種光明，在有悲傷的地方，讓我播種喜樂(lè)主

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

讓我們播種寬恕在有猜疑的地方，讓我播種信任，在有絕望的地方，讓我播種希望，在有黑暗的地方，讓我播種光明，在有悲傷的地方，讓我播種喜樂(lè)，主求你給予我們那夢(mèng)寐以求的

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

在有仇恨的地方播種慈愛(ài)，有傷害的地方，播種寬恕有絕望的地方播種，希望有憂苦的地方，播種喜悅，有黑暗的地方，播種光明，不求他人的安慰，但求能安慰他人，不求他人的諒解，但求能諒解他人，不求他人的付出，但求能為他人付出

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

習(xí)慣決定一切播種一個(gè)信念，收獲一個(gè)行動(dòng)，播種一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種性格，播種一種性格收獲一種命運(yùn)成功，絕非偶然的與你保持的習(xí)慣有著緊密的關(guān)系

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

正如格言所說(shuō)，播種一種思想收獲一種態(tài)度，播種一種態(tài)度，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種性格，播種一種性格收獲一種命運(yùn)思想是支配我們的行為，性格，職業(yè)，日常，生活等一切的力量

正如格言所說(shuō)，播種一種思想收獲一種態(tài)度，播種一種態(tài)度，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種性格，播種一種性格收獲一種命運(yùn)思想是支配我們的行為，性格，職業(yè)，日常，生活等一切的力量

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