神國(guó)永恒

體現(xiàn)了永恒普遍的超越性與神圣性，按照經(jīng)的形而下含義經(jīng)是特定歷史文化中的產(chǎn)物，精本身就是特定的歷史文化形態(tài)，經(jīng)是在特定的歷史文化中體現(xiàn)永恒普遍的真理，既體現(xiàn)常理腸道，具體就是中國(guó)文化的經(jīng)典來(lái)說(shuō)

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過(guò)他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間

我有幸逢改革時(shí)，荊棘鳥(niǎo)用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒無(wú)比，動(dòng)聽(tīng)的歌聲，一種永恒的美飛蛾不像火光燃燒自己的瞬間，也造就了永恒對(duì)光明的追求，一種永恒的精神流星化過(guò)天空的那一瞬間

表現(xiàn)神圣實(shí)體的本質(zhì)的東西，記記屬于實(shí)體的東西，這個(gè)東西我說(shuō)也是屬性本身所必定包含著的現(xiàn)在永恒性既然屬于實(shí)體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個(gè)屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

神秘主義關(guān)于時(shí)間與永恒的關(guān)系的學(xué)說(shuō)也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來(lái)，因?yàn)閿?shù)學(xué)的對(duì)象背如數(shù)，尤其是真實(shí)的話，必然是永恒的，而不在時(shí)間之內(nèi)，這種永恒的對(duì)象就可以被想象成為上帝的死

第十二章時(shí)間與永恒宇宙是時(shí)間的永恒相繼，但長(zhǎng)青哲學(xué)認(rèn)為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對(duì)時(shí)間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見(jiàn)于哲學(xué)的慰藉。一書(shū)的最后幾章不愛(ài)修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無(wú)盡，生命是一回事兒，擁抱無(wú)盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

他所說(shuō)的大志如下，凡是不變的，都被理智和理性所認(rèn)知，凡是變得都被意見(jiàn)所認(rèn)知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所創(chuàng)造出來(lái)的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型來(lái)造成世界

在這種過(guò)程中，思素的也會(huì)逐漸的喪失自己的力量，掉進(jìn)自己所挖的現(xiàn)金里面，害人又害己精神的力量不過(guò)是過(guò)眼淵云，稍縱幾次，他是永恒的，精神的力量不是過(guò)眼煙云，稍縱即逝，他是永恒的

永恒國(guó)度一般都是指被永恒之墻環(huán)繞的這片土地第一教區(qū)就位于永恒國(guó)度正中心，其余十五個(gè)教區(qū)呈一個(gè)環(huán)形，順時(shí)針將第一教區(qū)包圍在核心各大教區(qū)之間，都用數(shù)米高的邊境墻分割開(kāi)來(lái)

很多國(guó)家由于維京人是靠打打殺殺過(guò)魂，他們信奉的誰(shuí)都是戰(zhàn)神，北歐神話里邊最厲害的一個(gè)神就是個(gè)特別能打的神，叫澳京。奧丁是北歐神話里的戰(zhàn)士，他是一個(gè)老頭兒，手里拿一桿長(zhǎng)槍，這個(gè)長(zhǎng)槍就永恒之槍絕不拖把的

首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益，學(xué)科課程要向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的最佳方法，重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，以學(xué)科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認(rèn)為教育的任務(wù)在于借助對(duì)永恒真理的認(rèn)識(shí)，促使永恒人性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)教學(xué)向?qū)W生傳授永恒真理，以便使學(xué)生認(rèn)識(shí)永恒的世界，同時(shí)又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)世界名著的名著課程計(jì)劃

感覺(jué)不是永恒的，沒(méi)有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺(jué)不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺(jué)，而去尋找永恒的解決方案又是什么

小白巴格萊要素主義，你現(xiàn)在就背它有點(diǎn)印象，不要去理解后邊，因?yàn)檎n程里邊還要講巴格萊要素主義赫金斯的永恒主義，它叫永恒主義和親自的永恒，他們都屬于社會(huì)，被王亂凱辛斯特納德國(guó)的培養(yǎng)

永恒的驕傲加薪逝世以后，在我寫(xiě)給他夫人許洛西的電報(bào)與書(shū)信中有下面幾段話，家賢為人忠誠(chéng)，純正，是我最敬愛(ài)的摯友，他的無(wú)私的精神與巨大的貢獻(xiàn)是你的，也是我的永恒的驕傲

一個(gè)贏得了精神生活的人，他雖然也生活在極客的現(xiàn)在，但他同時(shí)還擁有永恒的現(xiàn)在，即那個(gè)包含一切時(shí)代包含人類一切有永恒價(jià)值的成就在內(nèi)的?，F(xiàn)在，他的生活與人類精神，生活，歷史乃至宇宙生命有著內(nèi)在的聯(lián)系