道無尊道

道飲無名福為道，善待且成示，意悟性高，有智慧的人，深知道的功效，并勤奮尊道行事大智慧不足小，聰明有余的人對道的功效，將信將疑固執(zhí)幾件頑固不化的人道的功效，一點(diǎn)兒都不信，還嘲笑那些恪守到尊道形式的人

道生之德系之物形之時長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

老子還認(rèn)為我無為而名字化我好，我耗盡而民自正，我無視而明自負(fù)，我無欲而明，自補(bǔ)是以無為，遵循為政，以智謀為奇，歸根曰境，回歸到尊道之政，不欲與靜。天下江制定尊道是成大事的根本

信者無信者，不信者，無以信者，道信孫人在天下信息無天下無極心生人見海芝第五十章出生入死生之徒是有三死者之徒，是有三人之生，動之死敵是有三夫客戶，武器生生之后蓋碗山上生著怒，心不欲死，入君不被假，并四五所投去繳苦無所錯，卻長并無所容，且任何故意去無第五十一章道生之的虛之無形之，是成之，是一望莫不尊道貴的道之尊道之貴

路行不遇，四虎入軍，不被假兵四無所投其腳虎無所錯，其耍兵無所容，其任符合，故以其無死地道身之德序之物行之士臣之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，浮沒之命而常自然

我有道不變，色煙強(qiáng)在腳國，物豆至死不便詳摘講死約素隱形慣，后世有素顏衣服以為子曰素隱形怪行事有后世有序，焉勿服為平之君子蹲尊道而行，半途而廢物服能以己能一億君子尊道而行，幫助二位

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因?yàn)樗麄儚牟唤o誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

蓋文善射生者入刑不遇是虎，入軍不備甲兵是無所投，其嚼服無所措其鑿兵無所容其刃服，何故以其無使地第五師第一章道生之得去之物，行之事成之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴

共成而不民友一樣，萬物而不為主，常無欲可名于小萬物，歸陽而不為主，可名為大，以其中國自為大，不能成其大凡者道之動物，弱者道之，用千千萬物生意有生意無道生之得虛之物，行之是成之，是一萬木，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，莫人命而長之

本章老子律書的是執(zhí)政為人之道，明確治理天下應(yīng)尊道，奉行無為之志，原則無為，故無敗無職，故失有為之志，必失迷心，使切下老子，以物擬人，讓我們?nèi)チ宋蛏畈卦谕馕锖诵牡牡?/p>

道德經(jīng)的尊道，貴德的哲學(xué)觀，老子思想體系的核心是道老子認(rèn)為道是萬物之東，是宇宙的本源，天下萬物都來得到道生一醫(yī)生二，二生三三生萬物富陰而抱陽充氣，以為和一是指原始混沌之氣

北方知識想，也就是有素?zé)o負(fù)為之的，也真的尊道而行，慢頭而廢，無負(fù)能及意。黑在醫(yī)護(hù)中就是不尊治而不悔為生者，能治真的知道肺而已之，眼隨身人也有所不知，亦然，夫婦之不相會

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國無道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運(yùn)行怪后世有素言，吾夫?yàn)橹宰鹱幼鸬蓝?，半途而廢，吾夫仍以矣

萬物視之以生而不辭，功成而不明，有一養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物，歸陽而不為主，可名為大以其終，不自為大，不能誠實(shí)大反者道之動弱者道之，用天下萬物生育有生育無道生之得蓄之物，行之棄成之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，服莫之命而常自然

第五十一章道成之得去之無行之，是成之，是以萬物莫不尊道而鬼的道之尊得之貴，胡莫之命而殘之。蘭故道生之得去之展之，欲之停之，獨(dú)之養(yǎng)之，富之生而不有為，而不是扎布。在是位宣道第五十二章天下優(yōu)時，以為天下母記得七目以知七字