老子講相聲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

另外，史料記載曾預祝過道德經(jīng)的另外四位皇帝及其著本，分別是梁武帝老子景書，老子亦書李剛，梁簡文帝的老子義，老子思記，梁元帝的老子講書，北魏孝文帝的老子著老子義書

那么今天跟大家講的第一講了，時間有點兒簡單，我們主要是講的老子是誰，下面我就跟大家分享第三部分的內(nèi)容，老要一分享老子的養(yǎng)生，老子的文化要明確，這些必須要鮮明去老子是誰

在這樣的情況下，通過說唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會再為各位講一些唇典詞語，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

我越發(fā)覺得中國的國學非常的重要，于是開始讀老子在大學的時候開始背誦老子，開始去寫老子，開始去聽老子到最后的地方，因為喜歡老子的開始，慢慢去看的一個對老子講解非常好的人，也就是郎懷瑾先生

無為對老子來講，是一種手段，老子講的人生三境界就是功成名，隨身退天之道。家長在給孩子講國學，講老子的時候，建議你們首先拿出這一段兒來給孩子講人，一定要工程一個人，尤其是男人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

你用別人的東西反正他們東西，你怎么掙，人家講啥話你沒聽明白你就然后你就說老子講的話，老子的新年沒沒明白你演一段別的小儒的，后世小儒的來證明老子的話，他是這個意思

老于被相聲演員們千錘百煉到什么程度，他們那個時候還沒錄音設備，胡先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當時也沒有人去界定這個版權(quán)

哲學思想里，它也包包含幾個問題，我想講的第一個小問題老子對世界本原問題的看法，老子對世界本源的看法，在老子看來，他說萬物的本源就是道老子叫道德經(jīng)道德經(jīng)，它里邊關(guān)注的一個最核心的探討的最重要的一個問題就是道

老子是不是反對仁義，老子是不是不講禮儀，不講禮不是的。在老子那個哲學范疇，理論框架里就跟你一人都要一樣，以里后里面的危機，你要以人，你要以義以人，以得以道為根基

今天我們讀新的篇章，新的輩分兒，老子的方法，一老子與孫子怎么一讀這個我就有點兒興奮。講完孫子該講老子了，有三個問題得先聲明一下。第一，我講老子不講人，只講書，第二書也不全假，在中央電視臺百家講壇里講過的就不講或者少講那些內(nèi)容