單田芳評(píng)書貞觀之治

第二課從貞觀之治到開元盛世貞觀之治，唐太宗李世民開元盛世，唐玄宗李隆基一唐朝的建立與貞觀之治。一建立六一八年，李淵建立唐朝，定都長安。李淵就是唐高祖，隨后消滅各支體育軍和割據(jù)勢力，平定了全國

貞觀之治，唐太宗繼位后很想做出一番事業(yè)，他很清楚人才對(duì)于國家的重要性，他不拘一格的任用人人才，即使是魏輝這樣以前和他做對(duì)的人，你失眠也能毫無芥蒂的任用，更不用說那些有才能的老部下了

這兩個(gè)人十分干練，把國事處理的井井有條，人們把他倆跟太宗時(shí)的宰相房玄齡和杜如晦相比，說前有房杜，后有瑤，宋把玄宗開元這二十多年比同于太宗貞觀之治時(shí)期，稱為開元之治

我說我是死盲，知道唐朝盛世，但是傻傻分不清。李世民武則天與隆基楊貴妃的關(guān)系，他說唐朝盛世一共三個(gè)高潮，貞觀之治，貞觀遺風(fēng)，開元元盛世貞觀之治，對(duì)應(yīng)的是李世民算是開篇高潮

他受眾人擁戴，依靠眾人的力量成就了自己偉大的事業(yè)。如唐太宗李世民，也正是由于他深愛民心的力量，得到了人民的支持，才贏得了一代明君的稱號(hào)，開創(chuàng)了貞觀之治的繁榮局面

往事太通也貞觀之治的記得在他身后也有實(shí)力，身上唯一個(gè)女武則天在他們兩人并且請求的時(shí)候沒有錯(cuò)，同時(shí)被武則天搶占了頭，突出上一二年公元六七，兒子是個(gè)太子，李紅非常不一

轉(zhuǎn)變目標(biāo)，自然其說品性升華等等離奇的方式多時(shí)，其本人雖經(jīng)過各種機(jī)械作用而不自知，或雖知而不愿拋棄，承認(rèn)唐太宗及貞觀之治，最便于用這種心理分析的方法解釋歷史民是一個(gè)容易性情沖動(dòng)的人物

比如我們歷史上著名的文景之治，還有貞觀之治，都是充分的運(yùn)用了道家的學(xué)說。漢朝的盛世文景之治，漢文帝和漢景帝父子兩代的思想都是用黃老的道家學(xué)說，漢文帝和漢景帝的母親也都喜歡研究老子

劉邦能用人文有蕭何無有韓信，最后當(dāng)了高祖皇帝曹孟德能用人諸路中原袁紹不能用人有官渡之慘敗。唐太宗能用人成貞觀之治，唐明皇不能用人造成安史之亂，能不能用人，大則國家興亡，小則個(gè)人得失成敗

喜罷舒適無比的溫泉，千古明君李世民大概精神更充分可以好好經(jīng)營他的貞觀之治溫泉人人愛其實(shí)對(duì)溫泉功效的推廣，這個(gè)主要它是源自民間詩仙李白捧讀南朝文學(xué)家盛洪之的荊州句后

盜賊只安史之亂，西江只川江從西來，故謂之西江行程是長安，也叫北斗城郎杜甫的自稱及檢校公布員。外郎說的大意是唐玄宗也曾有過禮經(jīng)圖志的時(shí)候，太原盛世幾乎可以與貞觀之治媲美

大家很珍惜后代的皇帝們學(xué)習(xí)唐太宗學(xué)習(xí)貞觀之治，我們是能夠理解的，他也希望再出現(xiàn)一個(gè)貞觀之治，可惜一直沒有出現(xiàn)在民間。在社會(huì)上，我們老百姓也會(huì)向往貞觀之治傳來傳去

后來，李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，當(dāng)上了皇帝，卻不計(jì)前嫌重用魏征，使得魏征為李世民做出了不少治國安邦的梁策，出現(xiàn)了貞觀之治，我們應(yīng)該超越古人，做一個(gè)能容人識(shí)人用人的富有遠(yuǎn)見卓識(shí)

感悟貞觀時(shí)期，唐太宗一個(gè)皇帝的身份例行著腎健身。在他的身上，人們看到了一個(gè)帝王對(duì)生命的尊重，沒有哪一個(gè)封建，有如此堅(jiān)定的信念和破壞，影響，感化他的沉迷，因此，貞觀之治的形成也就不足

唐太宗還說出了一句非常令人警醒的話，以銅為凈，可以正衣冠，以骨為凈，可以知星體以人為盡，可以明得失正常，保此散盡。用房以過六微微是隋王一進(jìn)唐太宗的貞觀之治，與他自己善于激起隋朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)是分不開的