相聲爾雅

老人對(duì)著趙海光懷里的趙爾雅伸出雙手，一陣奇風(fēng)吹過(guò)趙爾雅的頭發(fā)，把他扎頭發(fā)的橡皮筋都吹掉，趙爾雅的頭發(fā)也在風(fēng)中亂舞，他一下子驚醒不過(guò)來(lái)，只見一團(tuán)白色的霧氣從趙爾雅的身體里被老頭拉了出來(lái)

好古文其字精通訓(xùn)詁所做古書，注釋最重要的有爾雅柱爾雅音而雅圖贊經(jīng)存爾雅著三卷又有方言注意書貫通古今以近代方言解釋古代方言，可從中考見漢靜語(yǔ)言的流變，并且聯(lián)系語(yǔ)音提出

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說(shuō)

第十裝甲師在埃爾雅以西地區(qū)整頓，第十七裝甲師在埃爾雅西北地區(qū)，第十八裝甲師在普魯?shù)乱詵|地區(qū)，帝國(guó)師和大德一支步兵團(tuán)在埃爾雅的西北整頓得中央集團(tuán)軍群司令部和六軍統(tǒng)帥部都主張向莫斯科進(jìn)攻

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聶皇在海錯(cuò)圖中畫了一條大魚鋸鯊，他認(rèn)為這就是爾雅意中的胡紗，因?yàn)樗麄兌汲?huì)如句有一根長(zhǎng)著鋸齒的長(zhǎng)本，不管是爾雅毅里的胡紗，還是海錯(cuò)，土里的鋸鯊，都是古人起的名字

爾雅是我國(guó)古代重要經(jīng)典十三經(jīng)之一，也是我國(guó)古代以訓(xùn)示詞語(yǔ)為主的詞語(yǔ)，文字重要無(wú)限背景掃描爾雅是我國(guó)古代為消除原文字，持空限制，統(tǒng)一古代和當(dāng)代各地語(yǔ)言文字，石原文字趨于規(guī)范化系統(tǒng)，而又能正確規(guī)范地訓(xùn)示古書詞語(yǔ)意義的一本工具書