永恒霸業(yè)

楚國(guó)終于在楚莊王的時(shí)代成就了霸業(yè)，楚莊王也成了與齊桓公，晉文公一個(gè)等級(jí)的霸主，不同的是，楚莊王的霸業(yè)沒(méi)有周天子的認(rèn)證書(shū)，也不搞什么會(huì)盟。人家是實(shí)實(shí)在在完完全全用拳頭打的天下，人臣服的十把十的八折，沒(méi)有半點(diǎn)兒水分除莊王的霸業(yè)又能保持多久

鄭國(guó)從此成為大諸侯國(guó)爭(zhēng)奪霸業(yè)時(shí)爭(zhēng)奪的對(duì)象，這一時(shí)期爭(zhēng)奪霸業(yè)斗爭(zhēng)時(shí)間最長(zhǎng)，斗爭(zhēng)最激烈的是進(jìn)楚兩國(guó)而處在他們中間地帶的鄭宋，陳蔡等國(guó)既是他們爭(zhēng)奪的對(duì)象，又是相互爭(zhēng)奪的關(guān)鍵

感覺(jué)不是永恒的，沒(méi)有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺(jué)不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺(jué)，而去尋找永恒的解決方案又是什么

日漸壯大的諸侯霸主卻屢屢打出了尊王的旗號(hào)來(lái)，而諸侯霸主們并無(wú)多少尊王之舉，無(wú)非是口里嚷嚷，所行都是與王權(quán)相悖的霸業(yè)之時(shí)，尊王與霸業(yè)的矛盾卻在霸主們的手中奇跡般的統(tǒng)一起來(lái)了

各國(guó)懷有濟(jì)域之心，其因桓公此次倒拔讓楚國(guó)有了忌膽，不敢肆意，妄為驕傲的罵主齊桓公能夠成就使霸業(yè)完全出自管仲的規(guī)劃。而管仲為齊桓公萬(wàn)城霸業(yè)提出的引導(dǎo)原則是孫悟空榮記尊王嚷儀，尊王讓夷

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

史記在戰(zhàn)國(guó)事于初期，最會(huì)如越勾踐，遷都，韓魏，趙分晉，魏文武兩世霸業(yè)之經(jīng)營(yíng)皆未被故與戰(zhàn)國(guó)中期事亦多媚于情勢(shì)，與當(dāng)時(shí)各國(guó)事升降級(jí)離合聚散之間，往往不能言而梁惠之霸業(yè)

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識(shí)上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開(kāi)始今天的冥想練習(xí)在一個(gè)舒適的位置

劉備提出中興漢室成就霸業(yè)，諸葛亮認(rèn)為，成就霸業(yè)是近期目標(biāo)，中興漢室才是遠(yuǎn)期目標(biāo)。諸葛亮確定了隆中決策的最高目標(biāo)。興漢市途中原統(tǒng)一天下最高目標(biāo)確定以后，為了制定分布分段的方案，諸葛亮做了兩項(xiàng)的工作一是信息分析

說(shuō)到這里，諸葛亮站了起來(lái)，高高掛起一幅自己繪制的地圖，像總結(jié)似的指著地圖說(shuō)將軍，您如果想建立霸業(yè)，就應(yīng)該先取荊州為根據(jù)地，再占一周，建立霸業(yè)，和北方的曹操，東方的孫權(quán)一起形成三足鼎立的局面

我們都在借來(lái)的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

不要提這些問(wèn)題，對(duì)我相信收藏的時(shí)候有一個(gè)段子就說(shuō)沒(méi)有什么是永恒的，你的愛(ài)情不會(huì)永恒，你的友情不會(huì)永恒，你的親情都不會(huì)永，生命也不會(huì)永恒的，只有你的詞匯量趕緊背單詞

新賽上已經(jīng)改變了這種不變?nèi)诵圆蛔兊募僭O(shè)，把它分成兩種，一種是永恒的，相對(duì)永恒的人，人的人性，一種是經(jīng)常變化的人性，那么他考證出來(lái)等度自由，是一種永恒的信仰，最終相對(duì)永恒的激昂

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開(kāi)始每一瞬間筆觸之求

長(zhǎng)短對(duì)立，卻統(tǒng)一于行，高下對(duì)立，卻統(tǒng)一于營(yíng)內(nèi)外對(duì)立，卻統(tǒng)一于和先后對(duì)立，卻統(tǒng)一于誰(shuí)，美不會(huì)永恒，善不會(huì)永恒，同樣惡，也不會(huì)永恒不善，也不會(huì)永恒，有無(wú)難易長(zhǎng)短高下，先后表里內(nèi)外都不會(huì)武恒