說話都有一種相聲味

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

提煉當(dāng)然有三種，我們再回顧一下第一種情況會說話，意味著不會把壓力轉(zhuǎn)移給對方，好好說話，或者不會說話，好好說話，就是把壓力留在自己這一方，給對方，不要有壓力，讓他暢快的去輸

中國美食哲學(xué)，每一種食物都有它的本味，大家實踐世上萬物，每一種生物，因為他不同的品性，用各有所用，各具青鳥，每一個人都有他自己性格和命運，就像世界上沒有完全相同的人一樣

一個果敢的人，一個果斷的人說話一定要有力量，因為連你說話都沒有力量的話，無語無味的說話都沒有聲音像蒼蠅一樣的，這樣很不好，會給人家一種也很消極的負(fù)能量的感覺，這是第一點第二點

會說話的人絕不會只和同一個人說話，他們一定能夠周旋于大眾之間，而且和每個人都有適當(dāng)?shù)慕佑|，絕對不會對于謀甲特別親熱。而對于謀蟻就特別冷淡會說話的人，絕不會用同一種方式與每個人接觸他們或者追溯故事

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

兩口的不同，從青青開始放低姿態(tài)，把傾聽當(dāng)中一種語義。其實你個孩子都有希望父母關(guān)注和傾聽自己說話的渴求，作為父母對于孩子的這種渴求，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)盡力去滿足，并且在傾聽孩子說話的同時

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

說好話便是一門學(xué)問，凡是講個過腦子，切記口，無遮攔，與朋友說話，多一點誠摯的贊揚(yáng)與親人說話，多點耐心的話語，與伴侶說話，多一點溫柔的真情會說話是一種能力，也是一種情商，更是一種修行

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

不然二姨子月軍球好好不同，小人同樣不合祖公園相聲，幾號值合入嘴味可以向人接物質(zhì)合入，嘴味可也不如向人之甚至耗時期不上人之物質(zhì)嘴君子以上男人約之不遇到，不愿意繼續(xù)實驗

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西