運(yùn)用曲解的相聲

我當(dāng)然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫出可見硬套邏輯的幽默。手把運(yùn)用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達(dá)到最高峰的時候

他告訴朋友，我在心里默念沒事，老天為保佑這個航班平安抵達(dá)的問題，一接濟(jì)者運(yùn)用了哪些自我防御機(jī)制，主要表現(xiàn)有哪些，二個體運(yùn)用自我防御機(jī)制的積極意義有哪些，主要采用了否認(rèn)曲解和幻想機(jī)制

我們可以運(yùn)用訓(xùn)練辯論的方式去訓(xùn)練我們的思維反應(yīng)能力，其中比較實(shí)用的訓(xùn)練方式就是自問，自答，快問，快答，順問，反捷，曲解剎達(dá)，用這幾種方式去訓(xùn)練自己的語言反應(yīng)能力

我們可以運(yùn)用訓(xùn)練辯論的方式去訓(xùn)練我們的思維反應(yīng)能力，其中比較實(shí)用的訓(xùn)練方式就是自問，自答，快問，快答，順問，反捷，曲解剎達(dá)，用這幾種方式去訓(xùn)練自己的語言反應(yīng)能力

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

還有的人說，西游記里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大師外界曲解說對不起大師等等，根本就沒看懂西游記這部書流傳的比佛教還廣，有時候有些時候佛教有點(diǎn)兒生氣，理解，聽明白的意思

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

后一種是用魯模式來污蔑孔子，而孔子早說過集模式，魯模式都不是圣人之道，所謂其一變。至于魯魯一遍至于道，但所有曲解孔子的人都是用孔子所反對的奇模式魯模式來曲解孔子，這就是歷史的真相

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我不是江湖術(shù)士，也不會催眠術(shù)，也不會魔法本書的目的，也不是運(yùn)用任何讓人迷醉意識的騙術(shù)去蒙蔽善良人的雙眼，誤導(dǎo)人們。他只是單純的想教給你使用精神能量不是替代品和曲解的產(chǎn)物，而是真正的精神能量

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

我們現(xiàn)在在讀到紅樓夢的時候，我們已經(jīng)受到了非常多的一種曲解，怎么曲解的離我們最近的一層曲解是我們最近接二連三拍的紅樓夢的電視連續(xù)劇，不管是八七版的還是九三版的，還是最近的少兒版的，他們對紅樓夢的援助都有了不同程度的一種篡改，這是一層區(qū)間