相聲新勢力在臺上打鼓

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個如心好多次都差點把如心，整個人都給拔拉邪了，在漏食動物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風(fēng)生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

在臺下裝了木料，作為原動輪和臺上的木偶相聯(lián)系表演的時候，只要用水沖擊原動輪，就能把臺上的木偶帶動起來，做出各種各樣的動作。有的木偶打鼓吹簫，有的木偶隨著音樂翩翩起舞，有的木偶在山箭中跳躍，有的木偶在草地上斗雞，有的木偶以強(qiáng)倒立

今天，在演播臺上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進(jìn)相聲的創(chuàng)作之中

在孤寂的生之道路，能一路熱鬧也是幸福的事，生命難免會遭遇到隧道里沒有光，空氣不流通，收不到外面的電臺上面又有沉重的山壓著一般吹著號角敲鑼打鼓的人走到隧道便不自覺的肅靜了

打鼓的生活作者莫文驊一如果是非洲黑人，赤裸裸在海邊打魚的時候，如果是廣州布爾喬亞人們著著綢衣服在荔枝灣爬艇蠟梁的時候打鼓附近便要著皮襖了，因為這是中國西部之高原，空氣是稀薄的

射火表演也在露臺上進(jìn)行，從早上開始就有百戲表演向上桿兒剃弄，跳索，向鋪古板，小暢兒斗雞說魂話，雜扮傷迷合聲喬筋骨喬向突浪子雜劇較果子，學(xué)相聲，吊刀裝鬼，雅古排棒，道術(shù)之類，形形色色的表演層出不窮

他們的老爺子就是場面，他們學(xué)藝的時候，老爺子認(rèn)為他們還是吃場面飯，要嗓子沒嗓子要半響沒半響，想將來臺上唱一出，當(dāng)角兒沒門兒還是棒角兒，干場面來錢少穩(wěn)的有，他在同行，有個照應(yīng)，不會給他們使絆子給小鞋穿出了科哥兒仨在一個劇團(tuán)做活兒老大打鼓，老二打大羅老三打小羅

互聯(lián)網(wǎng)賣車也慢慢的在成為現(xiàn)實，包括垂直的電商網(wǎng)站也越來越多，都是引流的主要陣地，最大特點就是電商平臺上有透明合理的價格，我們的新勢力造車往往就不像我們的傳統(tǒng)汽車一樣的價格上容易買錯，通過討價還價怎樣來，價格上很容易在互聯(lián)網(wǎng)上找到透明的數(shù)字

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西