四神天地

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時(shí)由人神去當(dāng)

易經(jīng)系辭上傳第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文福，以察于地，理事故之憂民之故，原始反中故之死生之說，精氣為物，游魂為變，世故之鬼神之形狀與天地相似

和文武百官一起登壇，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉璽和壽待線上祭祀天地的公平，趙告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大漢朝天下能夠使四海臣服

故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過居成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無第四章，亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故之憂民之故

天地不能以萬物為楚狗圣人不能以百姓為楚狗，天地之間豈憂妥越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言訴窮，不如手中第六章，股神不死，四位選聘玄聘之本是為天地根，綿綿路程用之不勤

圣人捕人以百姓為出狗，天地之間，其由駝遠(yuǎn)湖去而不去，動(dòng)而欲出，多言蜀窮不如手中第六章，股神不死，四位選品之門，四位天地跟綿綿若存用之補(bǔ)秦地區(qū)將天長地久，天地能長且久轉(zhuǎn)

故不憂安土敦胡人故能恩愛范圍天地之化，而不過虛成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方義無體易經(jīng)系辭上傳第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道陽，以觀于天文服，以察于地，理事故之憂民之故

第四章亦與天地者，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之說，精氣為物，猶魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，多乎萬物而道計(jì)天下

狗私人不仁，以百姓為主，狗天地之間其由妥越呼吁而不出動(dòng)而運(yùn)出多元授權(quán)，不如手中第六章股神不使四位全命智能四位天地跟米棉肉成用之，不請第七章天地長久天長地久天地隨意能長解久者以其不自身，故能長生事以生人

游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之患，而不過屈臣萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無第四章，易于天地準(zhǔn)

天地之間，其憂頭怨乎虛而不屈，動(dòng)而愈出多言數(shù)群不如手中第六章，股神不死，四味玄病之門，四味天地根，明明路程用至不停地七章天長地久天地能長解究者以及不自身，故能產(chǎn)生適宜生晚后即生而生鮮外籍生而生選非議其無私言不能乘其是

道德境界和天地境界這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人，現(xiàn)在舊事的人道，德境界，天地境界的人，使人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟(jì)唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

手中第六章果神不死，四位全被全民準(zhǔn)備，是為天地歌名，若村又是不經(jīng)第七章天地久天地能長，其記者一之不自生，不能長生，是以圣人后其生而身，千萬山生存，廢酒無子，也獲得成吉思第八章

提竊天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能授避天地，無有忠實(shí)。此其道生鐘鼓之時(shí)，有致人者純德全道合于陰陽，調(diào)于四時(shí)去世，離俗雞精全神游行，天地之間視聽巴達(dá)之外