進(jìn)化創(chuàng)生世界

信息持續(xù)不斷涌現(xiàn)的成長(zhǎng)環(huán)境之中，因?yàn)橹挥羞@樣智慧生命物種才會(huì)不斷地創(chuàng)生出特有的思維意識(shí)，而物質(zhì)世界的進(jìn)化才會(huì)隨著生命思維意識(shí)的發(fā)展而再次發(fā)展和進(jìn)化。而一切生命的思維意識(shí)又會(huì)因?yàn)檫@個(gè)智慧生命創(chuàng)生出的物質(zhì)世界的不斷發(fā)展而繼續(xù)持續(xù)不斷擴(kuò)圍

在伏羲粗略的認(rèn)識(shí)世界邏輯推演的這個(gè)基礎(chǔ)之上，皇帝又繼續(xù)進(jìn)化了人類的立法。他創(chuàng)生了文字，并分野畫江，形成了中國(guó)最早期對(duì)人類群體生命生存形態(tài)的進(jìn)一步探索中國(guó)歷史具有一定了解的所有聽眾

最基本的生存和繁衍，會(huì)以更加敏銳的感知規(guī)律的天性，更負(fù)邏輯理性的認(rèn)識(shí)，規(guī)律的能力以及創(chuàng)生出更加有效的掌握規(guī)律的技術(shù)手段，由動(dòng)物般那樣一種認(rèn)識(shí)世界的最基礎(chǔ)，開始去一步的努力認(rèn)識(shí)其身處的這個(gè)世界的全部作為地球生物物種之后進(jìn)化出來(lái)的一個(gè)智慧生命的人類

連吳也是有的一種狀態(tài)或一種觀察，因?yàn)闄?quán)力意志是創(chuàng)生的，在這個(gè)創(chuàng)生之際就已然包含了對(duì)自身觀察的世界，是不會(huì)突然丟失起一部分的，剪掉其一部分觀察是不可能還剩下一個(gè)全世界的，就好比拆除了攝像頭，還會(huì)剩下一個(gè)攝像機(jī)

有書亦默讀用易傳所研制腺體道體乃至成體神，體體道德創(chuàng)生的實(shí)體，它創(chuàng)生萬(wàn)事即是實(shí)現(xiàn)而存在之體質(zhì)只慣于其所創(chuàng)生，實(shí)其所創(chuàng)生實(shí)現(xiàn)者皆由詞體父母不以之創(chuàng)生之妙之用，而然有著創(chuàng)生之妙，知之用之處，即有此時(shí)

宇宙的創(chuàng)生被認(rèn)為是表示突然之間物質(zhì)從那混沌的無(wú)結(jié)構(gòu)的原始形態(tài)被組織到現(xiàn)在我們觀測(cè)到的復(fù)雜的秩序和活動(dòng)中宇宙的創(chuàng)生也可能真的表示在先前無(wú)形的虛空中創(chuàng)造出物質(zhì)或者宇宙的創(chuàng)生，也可表示整個(gè)的物質(zhì)世界包括空間和時(shí)間

人體內(nèi)斂的修煉人體內(nèi)丹的修煉可以復(fù)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物創(chuàng)生時(shí)的景象，這是天人合一的景象，就像嬰兒在母父中有兩個(gè)痙攣精卵細(xì)胞到一個(gè)完整的生命體的誕生而復(fù)現(xiàn)，縮現(xiàn)人類進(jìn)化的歷程

因歷歷可考驗(yàn)悉，如達(dá)爾文事著世界進(jìn)化論乃為世界萬(wàn)物皆由劍而進(jìn)化有減而進(jìn)于煩，由劣而盡于優(yōu)天地生物之始，只如爬蟲類之下等動(dòng)物逐漸進(jìn)化。而至于高等動(dòng)物，如猿猴，星星類者，以略具人形或能人言

即乃至道德創(chuàng)身的實(shí)體，他創(chuàng)生萬(wàn)物，即使實(shí)現(xiàn)而存在之啟示，直觀與其創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)者，其所創(chuàng)生實(shí)現(xiàn)者皆由此體之無(wú)母，不以之創(chuàng)生之妙之用，而然有著創(chuàng)生之妙之用之處，即由此實(shí)然存在之臣，見在以前，即把握這兒實(shí)然存在之純鑒

不是只存有而不活動(dòng)的當(dāng)?shù)赖聞?chuàng)生的尸體創(chuàng)生萬(wàn)五萬(wàn)四萬(wàn)五十創(chuàng)生之極，實(shí)現(xiàn)之即存在之是以對(duì)比所創(chuàng)生出所我實(shí)現(xiàn)出的萬(wàn)事萬(wàn)物而返。觀此實(shí)題吾人亦可說(shuō)此實(shí)題即是其所創(chuàng)生出所實(shí)現(xiàn)出者之然之離存在之離

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實(shí)，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無(wú)限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

一個(gè)字甚至就可以表達(dá)出一個(gè)非常復(fù)雜的意思。隨后，一旦這種文字符號(hào)被創(chuàng)生出來(lái)有效，那么它就會(huì)不斷地在人類的群體之中進(jìn)化和流傳，他也就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)中原地區(qū)普遍通用的文字符號(hào)

照此物及呈現(xiàn)此物而呈現(xiàn)此無(wú)非感性直覺(jué)之被動(dòng)的接受之認(rèn)知的呈現(xiàn)詞物，故呈現(xiàn)之及實(shí)現(xiàn)之即創(chuàng)生之是極致的直覺(jué)之曾有類的創(chuàng)生性，感性直覺(jué)，只能認(rèn)知的呈現(xiàn)義務(wù)，而不能存有論的創(chuàng)生義務(wù)

照此物及呈現(xiàn)此物而呈現(xiàn)此無(wú)非感性直覺(jué)之被動(dòng)的接受之認(rèn)知的呈現(xiàn)詞物，故呈現(xiàn)之及實(shí)現(xiàn)之即創(chuàng)生之是極致的直覺(jué)之曾有類的創(chuàng)生性，感性直覺(jué)，只能認(rèn)知的呈現(xiàn)義務(wù)，而不能存有論的創(chuàng)生義務(wù)

由于進(jìn)化是緩慢的，無(wú)形的和籠腸的，因而在這個(gè)快節(jié)奏的咄咄逼人的人造機(jī)器世界里進(jìn)化，恍若一個(gè)難以察覺(jué)的幽靈。但我更愿意相信進(jìn)化是一種容易被轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼的，自然而然的技術(shù)正是進(jìn)化與機(jī)器之間的。這種超級(jí)兼容性將推動(dòng)人工進(jìn)化進(jìn)入我們的數(shù)學(xué)數(shù)字生活十五點(diǎn)，六進(jìn)化聰明分子的輿論科學(xué)家