說(shuō)書(shū)民國(guó)故事

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

說(shuō)書(shū)史書(shū)中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書(shū)中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說(shuō)者口氣描述，書(shū)中人物對(duì)話很少用。張三說(shuō)李四說(shuō)而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽(tīng)便知是某人在講話，說(shuō)故事，不必加動(dòng)作表情說(shuō)書(shū)必須有動(dòng)作表情，說(shuō)故事主要說(shuō)的是故事

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

你那么今天我們就來(lái)講一講中華民國(guó)時(shí)期的偉人故事，那我們第一個(gè)要講的應(yīng)該是我當(dāng)屬深圳上了，因?yàn)樗菄?guó)中華民國(guó)的創(chuàng)建者，今天我們就來(lái)聊聊他是怎么突圍犯清朝政府成立了中華民國(guó)的

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書(shū)人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

金庸在這篇短文中稱我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說(shuō)話人，近代的說(shuō)書(shū)先生，我只求把故事講的生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛(ài)讀武俠小說(shuō)，寫(xiě)這種小說(shuō)，自己當(dāng)作一種娛樂(lè)，自于之于復(fù)以于人

萬(wàn)幸這里很好推斷，因?yàn)榉馍竦墓适聫V為流傳，說(shuō)書(shū)先生如果是按自己的理解在講故事，則會(huì)與封神一致，不會(huì)編出一個(gè)佛文，哪吒來(lái)這個(gè)西游故事里獨(dú)一無(wú)二的李氏家族，由于與如來(lái)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，才會(huì)在暗中推動(dòng)了

不能確定該書(shū)脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書(shū)相同外，絕大部分采制當(dāng)主的民間傳說(shuō)書(shū)中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優(yōu)美，被地帶來(lái)都生計(jì)，不誕生了后世至怪小說(shuō)的思考標(biāo)準(zhǔn)

石頭記開(kāi)頭一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)書(shū)中故事乃是親見(jiàn)，親聞時(shí)有其事，蕓蕓并非虛與至少調(diào)解上榜，可以證明作者在寫(xiě)作之初已經(jīng)有了全盆的符稿，所寫(xiě)的是一個(gè)整體的故事，其中包含了調(diào)解的不可動(dòng)搖的重要性

分享一位民國(guó)才女的故事，從鼓浪嶼走出去的彩旅，說(shuō)起鼓浪嶼的黃山花園，島上可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，因?yàn)樗?hào)稱民國(guó)第一別墅好，而且其主人黃逸柱的海外創(chuàng)業(yè)史也是老鼓浪嶼人津津樂(lè)道的話題

禮堂里又放電影紅樓夢(mèng)了大多數(shù)老人小的紅樓夢(mèng)，里面有個(gè)賈寶玉，你你對(duì)林黛玉和模模糊糊的知道一些故事，大多聽(tīng)說(shuō)書(shū)里說(shuō)大多聽(tīng)說(shuō)的大多聽(tīng)說(shuō)書(shū)的說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在有電影紅樓夢(mèng)一定

今兒的故事就是圍繞著老一輩兒傳下來(lái)的一個(gè)奇人故事，是爺爺拿來(lái)教育我的。在此，我與大家分享一下說(shuō)，在民國(guó)時(shí)期，我們這兒有一戶地主，家里有很多地，我們祖輩兒都是給他們打長(zhǎng)工的