相聲學(xué)說(shuō)各國(guó)語(yǔ)言

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說(shuō)相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說(shuō)相聲，每天清早跟著師兄弟們?cè)诖笤簝豪锞毠﹂_(kāi)嗓，背書(shū)，說(shuō)繞口令

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡(jiǎn)單的看一看，我們?cè)囈幌?，就大家注意相聲的表演，你們?cè)趧偪丛~，包括在準(zhǔn)備的時(shí)候，希望大家能掌握一個(gè)一點(diǎn)，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語(yǔ)言更偏向于什么

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說(shuō)學(xué)逗唱說(shuō)樂(lè)樂(lè)，一代應(yīng)一代中國(guó)人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國(guó)人的語(yǔ)言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠(chéng)信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

右側(cè)聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中樞的活動(dòng)比左側(cè)語(yǔ)言中樞的活動(dòng)相對(duì)少一些，說(shuō)明左大腦半球語(yǔ)言中樞具有一定的優(yōu)勢(shì)性。在發(fā)育心理學(xué)領(lǐng)域常常討論大腦左右半球語(yǔ)言中樞的優(yōu)勢(shì)性現(xiàn)象主要有兩種學(xué)說(shuō)，一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為與圓中樞左右半球存在差異的原因是先天基因決定的另一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為是在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中逐漸偏笑左大腦彎球

靠什么語(yǔ)言交流江湖黑話有個(gè)雅稱(chēng)叫江湖春殿，又說(shuō)叫純點(diǎn)海底的以后我會(huì)做幾期介紹純點(diǎn)的節(jié)目相聲除了和江湖八門(mén)有關(guān)聯(lián)外和八角五有緊密聯(lián)系，下期節(jié)目為各位再介紹一下芭蕉股三八二十一我叫李宏基，如果您喜歡相聲故事會(huì)

在洪堡特的學(xué)說(shuō)中，語(yǔ)言的差異具有相對(duì)的意義，是統(tǒng)一之中的差異而統(tǒng)一則以差異為實(shí)在內(nèi)容和表現(xiàn)形式，語(yǔ)言的統(tǒng)一性，即語(yǔ)言的普遍性，語(yǔ)言的差異性及語(yǔ)言的特殊性和個(gè)別性

電影語(yǔ)言有它的自然性，相聲語(yǔ)言有它的威脅性，評(píng)書(shū)語(yǔ)言有它的描摹性，而播音員就要求他的清晰性。在話筒前，在屏幕前，你的語(yǔ)音是你的工具，因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)音要承載著大量的信息

為什么不要用西方語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)漢字和漢文教學(xué)一西方語(yǔ)言學(xué)不是一門(mén)普通通用的學(xué)說(shuō)，西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)支付瑞士語(yǔ)言學(xué)家梭徐爾認(rèn)為，中語(yǔ)言體系表意體系和表音體系漢字是表意體系

羅馬人吃素羅馬人一直以小麥為主食大麥做飼料，但是今天的歐洲人主要吃肉，羅馬人一直實(shí)行火葬，但是今天的西方人土葬羅馬人講拉丁語(yǔ)，今天各國(guó)都有各國(guó)的語(yǔ)言，而你究其根本那個(gè)語(yǔ)言之前就是他們?nèi)斩柯涞恼Z(yǔ)言

不抬杠，你還得像小說(shuō)兒，但是你要?jiǎng)兒?，要有?fù)合的東西放進(jìn)去，把要復(fù)合的東西放進(jìn)去，放什么同類(lèi)的語(yǔ)言，藝術(shù)，甚至結(jié)合別的的語(yǔ)言藝術(shù)，有的就可以結(jié)合進(jìn)這個(gè)配音抑制片都可以，只要是語(yǔ)言說(shuō)相聲都可以

侯寶林大師從不識(shí)幾個(gè)字到能自己整理古籍資料，能寫(xiě)相聲段子，能寫(xiě)論文，甚至擔(dān)任北京大學(xué)的兼職教授，被人們尊為相聲語(yǔ)言大師侯寶林大師自己也常說(shuō)我是靠勤奮學(xué)習(xí)，才有了現(xiàn)在的成績(jī)

語(yǔ)言觀的局限性，早中期的歷史比較語(yǔ)言，學(xué)家運(yùn)用生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)研究語(yǔ)言問(wèn)題，把語(yǔ)言的發(fā)展與生物有機(jī)體的發(fā)展變化聯(lián)系起來(lái)，使得語(yǔ)言科學(xué)具有了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，克服了過(guò)去禁止的固定不變的語(yǔ)言觀

那么我們說(shuō)到了文學(xué)語(yǔ)言的話，我們也就感覺(jué)到說(shuō)我們不管是說(shuō)的是認(rèn)知性的語(yǔ)言，還是說(shuō)的是這樣一種的好，我們說(shuō)是情感性的語(yǔ)言，但實(shí)際上，文學(xué)說(shuō)到底他是一種表情達(dá)意的工具

符合兄弟語(yǔ)言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評(píng)書(shū)，你可以符合很多的語(yǔ)言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

雷威爾寧愿看到任何哲學(xué)學(xué)說(shuō)中的自然傾向，看到任何哲學(xué)學(xué)說(shuō)的下列能力，在任何特定時(shí)期，以某種語(yǔ)言滲透和影響一切，即使這種語(yǔ)言很快成了一種世界語(yǔ)，所有的學(xué)科都要翻譯成這種世界語(yǔ)