壇經(jīng)大鼓

腥風正氣在人們的心中悄然樹立，勢必絕技，是勢必文化的一個組成部分。使士比三壇經(jīng)中的下壇經(jīng)通過試理請神做法，除去邪惡病魔，臉部穿針，舔滑頭，打油火等等，勢必絕技紛紛亮相

我們利用這次金匱介紹一下禪宗當然是最簡單的，整體性的扼要的介紹介紹一下紅人大師介紹一下神秀大師介紹一下惠能大師整體介紹一下，壇經(jīng)幾乎逐字逐句的一起講讀一下壇經(jīng)的第一品形有品，從今天這一講開始

西游記孫悟空區(qū)拜菩提老祖學武藝菩提老鼠就在孫悟空面前當三下西游記是明朝的作品，而六祖壇靜是唐朝的作品，大家一聽就知道寫西游記的吳承恩賭過六祖壇經(jīng)，而且把六祖壇經(jīng)的這個故事清潔搬到了西游記里面去

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

我學了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，心痛牽動尖相像，這樣大約一個月就會死亡，只要見了皮的珍藏脈，就可以預知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，腹痛牽引尖相，全身發(fā)熱，肌肉銷售

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結果果容琪跟馬賽利他們就說了

劉豐，馬仙蕊我們從中國本土的禪宗六祖壇經(jīng)跟大家說了，我們民族接受本來是從哪里來的關鍵詞本質(zhì)，其實不要說像中國本土的，乃至我們東西方的各位圣人過去的，現(xiàn)在的，其實圣人同此心

金泉本章引述六祖壇經(jīng)中關于能斷百思想與不斷擺思，想同案指出這兩種說法屬于止念功夫的不同層次，進而說明單道中的止念方法不是直接的以念止念，而是通過神器合一而自然止念現(xiàn)出本來面目

你沒見六組壇經(jīng)說六組大徹大悟后尊其師無祖之命，應修了十五年才出山弘法，在其之前的祖師就更不用說了，修行就是修出來的，修煉要練出來，站樁時獨立守神，內(nèi)念不外，由外援不內(nèi)侵，有人急住無緣去

究竟為這五胃要經(jīng)過三大阿僧齊結的修行，一個普通人古文里叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持，有這五個程序，我剛才說過，見到以后修道以后才到究竟為六祖壇經(jīng)上也提出不見本性修法

我們在社會中生活，別去苛求社會，別去隨意的指責，社會，也被去任意的指責他人用六祖大師在壇經(jīng)里所說的若見他人非自非，卻是做他非，我不非，我非自有過，要明白人與人之間的關系與時節(jié)姻緣的關系

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象