觀于閩南文化的相聲

內容形式上生動活潑，豐富多彩，寓教于文藝演練及用戲，劇，舞蹈，歌，曲、相聲等形式進行思想教育，讓正確的人生觀、價值觀，占領思想文化陣地，暢想主旋律，感受認知真善美

清新福建最傳統(tǒng)中原先民歷史上數(shù)次南遷第一天的福建，擁有著中原文化良好的傳統(tǒng)諸子文化，敏度，文化，那古文化，閩南文化，海富文化，客家文化等，無不閃耀著中華傳統(tǒng)文化的光芒

這李逢時的采茶歌應該是他采編的宜蘭民歌佩普之后當然可以用于唱合聽，而他那歌詞又可以用來閱和讀，和所有閩南語民歌一樣，用閩南語閱讀的時候交替用閩南語文讀和白毒可以合于押韻的要求

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

大家可以去看一看那么最標準的鐵觀音，它的外形蜻蜓頭蝌蚪尾。我們說鐵觀音是半球形的茶葉，尤其是大多數(shù)的閩南烏龍茶，今天的多數(shù)的閩南烏龍茶都是半球形的，就是半球形和球形還有區(qū)別

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

我們甚至于剛才我說幽默兩個字是林語堂先生發(fā)明的閩南語這三個字同樣是林語堂先生發(fā)明的，因為在閩南語這個名詞出現(xiàn)之前，我們所說的我們今天所謂的閩南語，在當時更多的被稱為臺語或者臺灣化，有些人稱為福建化

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進了哲樂圈，還天天說相聲，我當然愿意意義，但是對于我來說，因為我覺得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個月不演出

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

僅與弘毅大師有關或唱辦或講學的佛教學院及教育組織就有閩南佛學院，閩南養(yǎng)正院，廈門律學院，泉州慈兒院，泉州月臺佛學研究社等多所近代閩南佛教的第四個特點是女眾帶發(fā)出家的菜菇盛行

古城要說古城其實不是真正的古城，標準地說是仿古城海棠古城的古是建筑風格意義上的仿古海棠。古城已展現(xiàn)幾千年，閩都文化，閩南文化，客家文化為宗旨，選擇中式古建筑為主體，風格柔和，明清兩代歷史文明的東方院落特色

立體感強外墻，屋檐銳珠整齊排列巖下的墻頂部分用泥灰堆塑，有禽獸，花鳥，于崇山水，人物等等，形象逼真，栩栩如生，不僅僅體現(xiàn)出閩南成熟的雕塑藝術和宗教民俗文化，很好的融合內部廳房走廊的結構布局和裝飾，也體現(xiàn)出主人豐富的文化修養(yǎng)