相聲乃街頭文化

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡稱

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個(gè)麥達(dá)就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

在歐洲的文化中，曾經(jīng)出現(xiàn)過大量的街頭音樂家性質(zhì)的，流浪的藝人，那從各種資料中，我們也可以看到他們的性質(zhì)以及他們的音樂活動(dòng)的情形，就有點(diǎn)類似于我們在談?wù)摻诸^音樂家的內(nèi)容和形式

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

建筑繪畫燈為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。唐與星羅的關(guān)系，朝鮮半島上的國家和隋唐往來平凡文化，星羅相聲后開隨時(shí)節(jié)和大批留學(xué)生都唐朝學(xué)系中國文化經(jīng)濟(jì)方面，許多新羅商仍來到中國經(jīng)商新羅產(chǎn)物去唐朝進(jìn)口守衛(wèi)

戲子武生郭震海武生名字就叫武生武生元乃中原人士七歲時(shí)跟著師傅賣藝到山西保安府后一日街頭耍大刀，被當(dāng)?shù)匾婚g兒戲班子看上。班主不惜重金收買師徒二人因?yàn)閼虬嘧觾?nèi)缺武生，原本跟著師傅街頭耍大刀的武生，歸順系班子后漸漸迷上了戲里的武生

相聲自男主演黃岡郭尚普知其圖良己走月，受學(xué)途中相遇變脈為何制止先生風(fēng)郁樓瞻不達(dá)所問地木設(shè)良吉者待執(zhí)著。譚宇以曰此茶中夏美濃成詞語，此與談，下此與爭下，乃能成此談

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

茶葉生長期延長而品質(zhì)提高，有了可供檢查的宋代點(diǎn)茶起源與勞動(dòng)文化，如范仲淹的斗茶歌，宋代點(diǎn)茶升華于宮廷文化如造極的大觀察論文繪圖宋代點(diǎn)茶發(fā)展與社會(huì)文化，北宋南遷點(diǎn)茶流落了街頭

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西