涅盤之傲世三界

更新時(shí)間:2022-05-19 00:55

為您推薦涅盤之傲世三界免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《佛教演義 第040集 訪石窟聞法證果》中講到:“觀玉色乃至無(wú)所有處,想全是無(wú)常磨滅法入親近,無(wú)想到,即有想無(wú)想處定子非非想處是三界第一高處舍離而不樂(lè)者無(wú)所受,避出三戒,達(dá)到無(wú)魚涅盤。圣解脫道就是多聞圣地子觀一...”

觀玉色乃至無(wú)所有處,想全是無(wú)常磨滅法入親近,無(wú)想到,即有想無(wú)想處定子非非想處是三界第一高處舍離而不樂(lè)者無(wú)所受,避出三戒,達(dá)到無(wú)魚涅盤。圣解脫道就是多聞圣地子觀一切想都是無(wú)常磨滅法,但有一想便是有我

佛教演義 第040集 訪石窟聞法證果

07:52/16:39

倉(cāng)央劇社

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你不懂的這些圣賢,再來(lái)的都在人間,在嚴(yán)重的講,諸佛菩薩在哪里仍眼睛告訴你無(wú)有涅盤佛,無(wú)有佛涅盤自信,本來(lái)涅盤到哪里掙個(gè)涅盤,使放三世諸佛,一切菩薩都可以說(shuō)是再來(lái)人

No.140 跳出三界外要去哪界?

08:25/09:55

南懷瑾大學(xué)堂

1.2萬(wàn)

佛教徒的比喻卻不是在談到涅盤的時(shí)候,并不是說(shuō)涅盤的,酒涅盤的玫瑰也不是涅盤的擁抱,應(yīng)該說(shuō)是比作一個(gè)島嶼,比作一個(gè)在暴風(fēng)雨中堅(jiān)如槃石的島嶼,比作一座寶塔,也可以比作一座花園,是一種在我們之外物自存在的東西

4 佛教3

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不馴的羔羊

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沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外,不是講第四件不在三界中,即在三界中市民界外是圣賢境界,佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界,尤其根據(jù)小城經(jīng)典,必須要跳出三界,不跳出三件害羞吃個(gè)什么

No.140 跳出三界外要去哪界?

04:52/09:55

南懷瑾大學(xué)堂

1.2萬(wàn)

你們佛學(xué)院的同學(xué)注意小城的涅盤,佛學(xué)的學(xué)理上叫做有余一涅盤,以大成的觀點(diǎn)大阿羅漢入這種涅盤最高八萬(wàn)四千節(jié)再來(lái),你還非回轉(zhuǎn)來(lái),不可重新回來(lái)回心發(fā)大誠(chéng)心才能夠成佛掙得五余一涅盤

1702物不遷論。肇論

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尋道有聲

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故稱為有現(xiàn)代,稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的,故又稱之為哭喊,苦見(jiàn)如法,華經(jīng)云三界不安,猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同,分為六種友情,趣道,惡鬼,地獄,畜生人修羅天心,理境界高并且光明

第四章4.3.1三界理論系統(tǒng)-p306

01:10/17:04

行者_(dá)劉

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宇宙以來(lái)有志士法有傲世法有為世法有出,世法有垂,世法唐于垂一桑周。陳月思為志士朝父洗耳求公摻木思維,傲世首陽(yáng)青州通江眾漢視為士,青牛渡關(guān)白鶴祥云是位初始若來(lái)魯辱一人,周傳七篇十位垂史

小窗幽記~卷5~素~69-101

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風(fēng)之語(yǔ)1398輕輕聽(tīng)

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叫做大斑泥環(huán)境大班泥環(huán)經(jīng)是五品十卷,稱之為大班涅盤經(jīng)的前分下,后面他你也意思叫后分大半涅盤,經(jīng)一出之后傳到南朝,由會(huì)官法顯寶云依據(jù)大班泥環(huán)境的品目做了調(diào)整,但是翻譯的內(nèi)容未改新,修訂的版本就是根據(jù)譚吾趁的大班涅槃經(jīng)新修的版本叫做南本涅盤星

266.泥洹不滅-打破一切枷鎖

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閑者知無(wú)涯

5.7萬(wàn)

我們可以說(shuō)是有個(gè)圣賢境界,是假設(shè)的,得到所謂境外之界的圣賢境界,他在哪兒還是不離三界,可有不住三界,因此,無(wú)以明知是假設(shè)的界外之界,雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來(lái)人,還是在三界中度一切眾生又不壞法性,等于沒(méi)有來(lái)過(guò)

071 第五品(16)

02:48/29:23

檸檬無(wú)語(yǔ)

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這類凈土稱為業(yè)報(bào)差,別凈土,而三界分為玉界色,界無(wú)色界,三界之中,人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地,白玉為階珠寶以及各種珍寶,不需要找尋挖掘,自然而然就有三界之中,人民的壽命也各不一樣

凈土論概

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任舉學(xué)堂

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我言阿南當(dāng)之妙性,原名離珠名相,本來(lái)無(wú)有世界眾生因旺有生,因生有滅生,滅名望滅,忘名真事,成如來(lái)無(wú)上菩提,即大涅盤二轉(zhuǎn)一號(hào)阿南如今欲修真山摩地,執(zhí)意如來(lái)大涅盤者

《楞嚴(yán)經(jīng)》 卷第七 原文誦讀

35:48/44:31

夏韻菩提

2.6萬(wàn)

中觀學(xué)派的中觀學(xué)說(shuō),在理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法上,把俗弟與真諦征地與涅盤八部與涅盤以及世間與涅盤都統(tǒng)一了起來(lái),在佛教空翼演變史上向前躍進(jìn)一步,具有重大的理論意義與實(shí)踐意義

三、中觀學(xué)派的假有性空說(shuō)之真俗二諦的真理論

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終南山甘泉書院王老師

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三界太陰迎生之歲,圣屆少陽(yáng)毛有之歲三階陽(yáng)明城區(qū)之稅上街太陽(yáng)四亥七歲三界,厥陰上云,所謂標(biāo)葉絕云,所謂中葉絕陰之上,風(fēng)氣組織,少陽(yáng)之上,熱氣組織,太陰之上濕氣組織少陽(yáng)之上

天元紀(jì)大論篇第六十六

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醉醫(yī)道

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西醫(yī)綜合傲世寶典秘書在手西宗不愁西醫(yī)綜合傲世寶典第三章普通外科第九節(jié)結(jié)直腸與肝管疾病考點(diǎn)時(shí),結(jié)傷癌的病理分型翻七臨床表現(xiàn)特點(diǎn),診斷方法和治療原則一病理分期女分行一

42-西醫(yī)綜合傲視寶典-外科學(xué)-第三章-普通外科-第九節(jié)-結(jié)、直腸與肛管疾病-考點(diǎn)10-11

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醫(yī)學(xué)僧學(xué)醫(yī)

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功德可以超越三界生死輪回,因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?,沒(méi)有我治,沒(méi)有我字就能超越六道輪回,所以福德有漏,會(huì)漏到三界里邊來(lái),功德無(wú)漏,可以超出三界福,再大都是三界里投降,想完了就沒(méi)有了,最多只是短暫的人天福報(bào)

內(nèi)在能量1

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有聲的易辰

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