這是相聲不是相撲

看什么走在相撲臺的中央發(fā)力，在相撲臺的中央發(fā)力，指的是把相撲臺的中央視作為邊界，一開始就寸步不讓。要用這樣的心態(tài)對待工作，以交貨期為例，不是按照客戶要求的交貨期安排生產(chǎn)，而把完成日期設(shè)定在交貨期之前的若干天

經(jīng)此，哲學第十九在相鋪臺的中央發(fā)力，在相撲臺的中央發(fā)力，指的是把相撲臺的中央視作邊界一開始就寸步不讓。要用這樣的心態(tài)對待工作，以交貨期為例，不是按照客戶要求的交貨期安排生產(chǎn)

第五遍在相撲臺的中央法里試紙把相撲臺的中央視作邊界一開始就寸步不讓。要用這樣的心態(tài)對待工作以及以交后期為例，不是按照客戶要求的交后期安排生產(chǎn)，而是日期完成日期設(shè)定在交后期之前的若干天，將其作為相撲臺的邊界時出渾身解數(shù)

今天繼續(xù)為大家誦讀稻盛和夫的金詞哲學十九在相撲臺的中央發(fā)力，指的是把相撲臺的中央視作邊界一開始就寸步不讓。要用這樣的心態(tài)對待工作，以交貨期為例，不是按客戶要求的交貨期安排生產(chǎn)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

矜持哲學第一章第十九條在相撲臺的中央發(fā)力，每天與我一起讀書，在相鋪臺的中央發(fā)力，指的是把相撲臺的中央四座邊界一開始就寸步不讓，要用這樣的心態(tài)來對待工作。以交貨期為例，不是按照客戶的要求的交貨期按期生產(chǎn)

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

評書就算一個搭的更多是以小段和單口相聲出現(xiàn)，而且說實話也不是就這么一小桌兒，也不是賣座兒賣好。真正的這園子里，現(xiàn)在能說的能聽見的還是相聲以對手相聲為主，偶爾給你來段兒單口兒來塊兒

評書就算一個搭的更多是以小段和單口相聲出現(xiàn)，而且說實話也不是就這么一小桌兒，也不是賣座兒賣好。真正的這園子里，現(xiàn)在能說的能聽見的還是相聲以對手相聲為主，偶爾給你來段兒單口兒來塊兒

東京最大的宣德門廣場上舉行百戲表演，仁宗皇帝趙真帶領(lǐng)后妃們到廣場與民同樂招朱色藝人各盡記憶，其中便有女相撲表演這些女相撲手著裝火爆，以至于后來大臣司馬光用富人裸戲來形容

相撲是宋朝十分流行的一項運動，上自皇家下至普通百姓漠不追捧，其中女相撲運動在仁宗嘉佑七年的時候，曾經(jīng)被司馬光上表攻擊，友商分化，但是司馬光的奏折被樹枝高閣這項運動照樣成為宋朝從皇帝后妃，百官命婦到普通的市民最喜歡的運動之一，甚至連白水談的競技大賽都曾經(jīng)請了女相撲表演

在古代，無論是田間，地頭兒還是城里的集市上，人們都會以相撲作為游戲或表演，也會舉行大規(guī)模的相撲比賽，獲勝者可以得到錦旗馬匹賞金等獎品，像錢塘江觀潮集市上市場開市都有向普比賽來助興皇家也有他的相撲隊

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說