于你一腔執(zhí)念

不要對感覺衣服的太深，如果你不屈服于執(zhí)念或者用佛陀的口氣講，如果你能使意識不予感覺糾纏，那么嫉妒模塊就不會被激活心中不懷執(zhí)念的觀察感覺，這樣才能避免模塊控制你的意識

動不動，孩子不自律完了，不知道我的孩子得咋自律，是不是現(xiàn)實(shí)版的自律，多想吃樓下的涼皮兒，硬生生的癌癥，吃全麥面包執(zhí)念那叫執(zhí)念，怎么擺脫拜托那個(gè)拜托執(zhí)念，擺脫執(zhí)念是好來繼續(xù)，別忘了給放你點(diǎn)關(guān)注，來不吆喝去，你得吆喝一下，動不動就在上面飄個(gè)瓶加關(guān)注

我以為我應(yīng)該就能這樣離開人世間了，但沒怎想九百多條執(zhí)念佳詩，讓我從輪回中掙脫出來，帶著九百多人的執(zhí)念，等你回來問你可否平安大人，你能安好，便是我們常年百姓最深的執(zhí)念

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

外面的人在權(quán)威或者再影響你，再是你的執(zhí)念，外面的事情再大，再是你的執(zhí)念好，你要做一個(gè)幾千萬的項(xiàng)目，你告訴自己我是無價(jià)的，我值幾個(gè)億，幾千萬算什么外面的人在牽動你，再權(quán)威再牽動你

你看，我心里想要我心里渴望大王是你的心心，是大王，你沒發(fā)現(xiàn)了心，沒有思考力，但是心有什么心，有直執(zhí)念打出來心有執(zhí)念，你說你做一件事兒，你是不是心里面有執(zhí)念，心里面是有渴望，心里面是不是有想要塞，今天是本本書的最高最新任職，是最讓你我們每個(gè)小伙伴值得震撼的一個(gè)思維

已知以正驗(yàn)證自己修行的正確，其他的就不重要了，不要以境界形成自己的執(zhí)念，或者說你沒修到很執(zhí)念，或者說你這個(gè)修到了到處選都不對，踏踏實(shí)實(shí)的低調(diào)修道對照一下對就繼續(xù)前行

西藏生死書給我書中所述，結(jié)合當(dāng)時(shí)心境令我對人之生死執(zhí)念有了新的理解，但也開啟了我對于執(zhí)念和放下如為伯仲的內(nèi)心爭辯，即使吳叔妹在恒河邊上做出了最好的生活，就是什么都不做，也覺得心安的感慨

唯識術(shù)記里說煩惱賬品類眾多，若不止，我無煩惱顧我執(zhí)為根生諸煩惱，萬千愁緒的根源，不外乎執(zhí)念兩字職責(zé)，迷便不悟，就有了執(zhí)迷不悟，如能放下執(zhí)念，便能超脫于人生的牢籠

我自己也是執(zhí)念深重，正在自己努力學(xué)習(xí)，這咱就不去做口舌之爭了。今生你勇猛精進(jìn)，因?yàn)閳?zhí)念重，你沒有鄭國玉龍會轉(zhuǎn)世，全忘了幾十生，幾百生幾千生幾萬世以后，你才有機(jī)會繼續(xù)得與鄭國

我們要認(rèn)清形勢，保持幻想?；槎Y是婚禮，婚姻是婚姻，不要對婚禮有太多執(zhí)念，就是不要對一個(gè)婚禮做成什么樣，才能叫完美又執(zhí)念，而是要想好如何經(jīng)營婚姻，如何先愛好你自己，你可能才會有經(jīng)營好婚姻的可能性

最后，我想介紹改寫人生腳本的方法，只要我們能意識到迄今為止，使自己走向不幸人生腳本的不過是一種執(zhí)念，能意識到人會深吸意識深處的想法，就能意識到自己不能求于執(zhí)念中

這個(gè)洞見的核心是擺脫了對真理為現(xiàn)成之物的執(zhí)念，也順便擺脫了東西之爭的執(zhí)念，擺脫兩種執(zhí)念。接下來的事情就是回到身后的生活領(lǐng)會時(shí)時(shí)涌現(xiàn)的活潑潑的真理，用靜安先生的話說