靴子相聲

于是命人將舊靴子掛在城門口，并且發(fā)布榜文說有一騎馬過客被盜賊殘害，難以辨認，只有一雙靴子希望誰認識靴子的素來官府告知。果不其然。不久以后，就有一位老人家哭哭啼啼地說這是他家的靴子，他兒子昨天穿著靴子去老丈人家，至今未歸

于是命人將舊靴子掛在城門口，并且發(fā)布榜文說有一騎馬過客被盜賊殘害，難以辨認，只有一雙靴子希望誰認識靴子的素來官府告知。果不其然。不久以后，就有一位老人家哭哭啼啼地說這是他家的靴子，他兒子昨天穿著靴子去老丈人家，至今未歸

于是命人將舊靴子掛在城門口，并且發(fā)布榜文說有一騎馬過客被盜賊殘害，難以辨認，只有一雙靴子希望誰認識靴子的素來官府告知。果不其然。不久以后，就有一位老人家哭哭啼啼地說這是他家的靴子，他兒子昨天穿著靴子去老丈人家，至今未歸

老大得到了一雙新靴子，于是老二也一樣，老二的靴子還很輕，但他卻斜思底里的想再要一雙。然而確實有所需求，但他的需求不是靴子，而是在自己的悲中蓄滿關愛，看著姐姐得到心缺之后很快樂，因此他以為靴子是迅猛杯子的好方法

色彩亮麗的工具地上則堆放著各種各樣的張靴子，從種田農民穿的大鞋，墨靴，到女士穿的小墨靴，五花八門大的靴子帶著上繞著鐵絲里面裝的干炒樣子，笨拙而丑陋小的靴子內部襯著紅色反藍絨做的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

不過面針織也上靴子，是要空背，有從嚴不上靴子是要不賣，有從嚴之三分，走路空間不限氣之后節(jié)目解決上周一節(jié)目三分之三十三，他們走路轉中扣之一小指小鳴叩之以大之大明帶松

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處