評書明清民間奇案

解放前的天津曾經(jīng)發(fā)生過眾多離奇的案件，并被民間傳為天津八大奇案迷幻時空，為您講述天津八大奇案之小市人頭奇案和雙面女奇案傳來傳去，就傳到當(dāng)時天津的社會名流張增歇張全的耳朵里了

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

民間話本兒就是評書腳本兒里頭，他被描寫成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實時需要手下的武將保護，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評書名段

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

宋代道教你有文昌教明清民間的城凰廟會官士描繪文昌描繪天仙廟會都是相會落獄，不須身孕不絕，如民間的橙黃神祭祀活動。每逢清明，七月望日，十月碩日，民間要舉行三巡會，在道教公貫齋教杜介民間稱為舍孤俗，稱為既孤魂會

綜合性表演藝術(shù)明清傳奇與雜劇就整個中國在音樂舞蹈發(fā)展史看，作為獨立的表演，藝術(shù)的音樂與舞蹈與明清兩代走向衰落，但作為節(jié)慶時群眾娛樂動的民間歌舞卻呈現(xiàn)出繁盛的局面

明清茶文化的第三次巔峰茶文化發(fā)展到明清時期，迎來了第三次巔峰，不管是朝廷還是民間茶以及茶文化已經(jīng)非常普及。明代的茶文化可以說是返浦歸征，無論是制茶工藝開始飲茶方式都已經(jīng)成熟

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

所率船隊在途中遇到狂八艘使船，沉溺官方的使船要比民間海洋移民所乘，坐船只大而且尚且遭受如此民間海洋移民要承擔(dān)的風(fēng)險，就如果是采取偷渡起位，明清時代除了本言思齊，鄭之龍，鄭成功等

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

城鎮(zhèn)職業(yè)半職業(yè)化演唱藝人隊五的出現(xiàn)與壯大，使俗曲演唱藝術(shù)得到了更多的加工和提高，致使俗曲在表現(xiàn)內(nèi)容的深度與廣度表現(xiàn)手法的精致和多樣等方面都遠遠超過了鄉(xiāng)間禮曲和村野山歌明清俗曲的音樂材料大多直接來自生活語言，也有一部分來自其他題材，如采用民間山歌搖曲的音樂材料或受民間器樂曲的影響，明清俗曲的節(jié)奏既規(guī)整又靈活多變

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品