西游記中的佛道之爭

西游記曾引起很多學(xué)者研究他的含義，有人說是宣揚佛教，有人說是宣揚佛道，儒三教合一，有人說是描寫人物的善惡兩面，有人說是諷刺明政府的黑暗。有人說他只是吳承恩的游戲之筆，我們感覺到應(yīng)注意兩點

涼州話以為交朋友之類的日?，嵤拢覜鲋蓍e笑中間有許多內(nèi)容和敦煌寶卷很相似，比如驢族買藥，其中具有許多佛道文化的東西，但它不是傳統(tǒng)的那種佛道文化，而是一種被涼州人用涼州式思維解釋的佛道文化

故當(dāng)與后臺的老板聯(lián)絡(luò)問新戲排練的熟不熟，固定了某日誠應(yīng)每月尋常十碩望兩天謝年節(jié)有年節(jié)節(jié)令系五月端午有端午的節(jié)令戲，八月中秋有中秋節(jié)的節(jié)令戲，萬壽節(jié)有萬壽節(jié)令系佛道日有佛道日的節(jié)令系

一方面，他們要接受傳統(tǒng)的孔孟儒學(xué)的教育，但是他們又不滿足于當(dāng)時的詞章訓(xùn)估之學(xué)，他們想要另外尋求道路，然而接受佛道的思想的影響。但是他們最終又不認(rèn)同佛道的價值觀，世界觀，他們必須要在儒學(xué)當(dāng)中尋求一種新的思想，學(xué)說的體系

我們都成了佛了，佛在哪里，你還有個佛道可修，是不是以佛道魔道去錯生死物本體空佛魔何處安卓。他說你要真正了解我們最怕生死大家學(xué)佛為什么主要一個問題，就是問我生從何處來四項合出去

在這一點上，佛道兩家是相通的，因為佛道兩家都追求寵辱不驚，做事前不會張前顧后，事后也不會一直牽掛，既不會后悔，也不去愧疚，做了就做了，坦然接受一切，只要沒有執(zhí)著，就連金肝鉆也能也摧毀不了你的道心

很多時候，男人可能往往是在道理層面在理性層面講道理在做觀念之爭，而女人往往更多的是在爭奪情感上的問題，而且更多的是在進行情緒之爭，情感之爭，就像文中舉的這個女人的例子

如果一個人因為別人比自己強而生氣，鬧事，質(zhì)疑別人，這就不屬于谷歌想要的員工，因為這不是君子之爭，而是個人的意氣之爭，是一個人心中的憤怒，無法平息而產(chǎn)生的小人之爭

要堅信這一點，此生既是一切佛一切先祖之聲，一切符合一切千祖都是這樣體重生命的道元。禪師非常慈悲，他不要我們盲目相信佛道。他說首先要發(fā)大信心，堅信自己的生命與佛道是一體的

以生命以森利遜無中正而止，行柔皆順，不剛?cè)峤皂樣趥?，是以小好的路兒。利劍大員選見大人，向云峰隨風(fēng)去舉福君子以生命行事土地的這個機會地務(wù)人之爭進，退利武人之爭相約進退至宜也，利武人之爭至也

確實個個都是如此的人，有些餐銅器的注解古怪的很多，有一點我再次告訴青年同學(xué)們佛道兩家近一百五十年以來的著作都要小心，絕對不能看，不光是佛道兩家的，隨便，哪一家都不能隨便看，只有一些晚清以后的考據(jù)學(xué)說的倒值得看一看

沒有意思自治的話，再進一步看糾紛發(fā)生在誰和誰之間，以判斷這是一個內(nèi)部關(guān)系之爭，還是一個外部關(guān)系之爭，內(nèi)部關(guān)系之爭，去找關(guān)系，發(fā)生地方外國關(guān)系之爭，去找代理行為地法

他的上訪最后石沉大海上一級，我們也說了主要之爭，我們從有關(guān)的報道你能看出端倪，他的有關(guān)之爭不是什么科技路線之爭，因為那科技路線之爭，你到哪告訴大家實際上是不太好解決的

企圖把江州從庾氏手中奪回，由于語義強力抵制謝上未得，如月，一年與一死，江州又在一首肥水之戰(zhàn)前夕還聰謝安分聚金陽之時，這兩個門閥士卒之間也出現(xiàn)了爭奪。江州之爭信旨與王江州之爭類似

最擔(dān)保在長期占據(jù)廬山的佛道兩教以及西方宗教勢力的沖擊可排幾下，最終日落西山日漸退出了廬山，如今殘存著，也只有后來被重修的這座清真寺，見證著那段不平凡的歷史滄海桑田王朝更替。時至今日，無論是經(jīng)歷過興盛與衰敗的佛道兩教