寡人劫色相聲

管趙而觀之國以惡害天下與寡人處不是與越是而寡人有欲乎情為人也。不至乎希廉而寡人性質(zhì)國物仔寡人成果，煙媚然用發(fā)而若起寡人丑乎足受之國無己何也去寡人，而且因寡人虛言，若有王爺

寡人照而觀之，過一惡海天下以寡人處不質(zhì)疑月數(shù)而寡人由異乎，極為仁義，不至乎今年而寡人性之果，五載寡人，傳果煙夢，然而后應(yīng)法而若此寡人仇乎足壽之果無集合，一序無己，何以去寡人而行

寡人兆而觀之，國以惡害天下與寡人處不至于運數(shù)而寡人有義乎，其為人也。不至，幾乎不至乎。今年而寡人性之國，五載寡人傳國焉悶然而后未夢，然而后應(yīng)泛而若辭，寡人丑乎，足受之國無饑和也

世人家人都做不到勾踐，做到了整好了寡人之命，救了寡人之命，寡人心感允其回國，以宣誓內(nèi)外寡人不能食言，即如將來勾踐背叛致寡人，以死力寡人也無悔。今日之所為，我一覺請?zhí)珟熚鹪诙嘌?/p>

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

不說這話則疑，越說兄弟二字越讓覆蓋不寒而栗，覆蓋將軍寡人的社稷便是將軍的社稷。寡人的天下便是將軍的天下分而想知那是寡人的愿望，不必推辭寡人所賜，待到來，日破了楚國的影都寡人將頒布命令

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

王兄昌平軍也行，他是王族，也可當(dāng)此人付出搖頭，道昌平軍不行，他抓了兵權(quán)就說是全代，他也可以一招令下殺了寡人，一寡人看還是你合適，但在作戰(zhàn)時要聽寡人的命令寡人讀過好多兵書，連項燕也要請教育寡人吶

古代懸掛，中進等樂器的木架，橫的約損，豎的約起，聚相，傳下于成為民淤損懼。教寡人以道者擊鼓教寡人以義者擊中教寡人以士者贈奪，叫寡人，以送御者成湯盤渝指商湯的盤名盤

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

賢清言之有禮，齊威王立即頒布詔令，從今以后，凡是大臣百姓能夠當(dāng)面指責(zé)寡人過私的，可接受上賞能尚書，只見寡人過錯的可接受忠賞，能夠在街頭巷尾批評寡人過錯的只要寡人能聽到